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从我心开始

当你回到1875年……

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基本上,我们只愿意对那些和我们有亲密关系的人友好,我们会把我们的爱给他们,我们不会去爱陌生的邮差,不会去爱别人的孩子,甚至不会爱别人家的猫。很奇怪,只是因为一只猫被你贴上“我的猫”的标签,你对他的爱就会多于其他猫。不管我们学了多少年的佛,我们还是很难对那些与我们无关的人生起悲心和真正的关注。
 
你很容易为你的家人不愿意接受佛法而着急,但你不会为了你刚认识的一个同事不接受佛法而着急。他解不解脱并非很重要。因为他并不在我们的生活里扮演重要角色。这表示我们并不真的相信轮回,我们不相信那些人在过去生真的做过我们的父母,所以我们不把他们看得很重要。也不急于让他们解脱。
 
要摆脱这种心态并不容易。但你必须摆脱。如果你要发起真正的大乘菩提心,那意味着你不可以因为某人是你今世的亲人而对他过度关注——那表示你有所偏好,而菩提心意味着平等。过度关注今生的亲人其实只是我执的另一种延伸,但它常常打着爱的名义出现。
 
在佛教里,我们会通过一些方法来让自己达到一种心态,那种心态保证你不会关注你现实的亲人多于过去生的亲人,不会关注你的亲人多于你的仇敌,不会关注你的儿子多于邻家的猫。
 
让我们开始这种训练,首先你被要求观想你现在的亲人,可以是你的父亲,或是你的母亲或者你的孩子。观想他在你面前,然后时间往后推,他的样子开始改变,慢慢变成另外一个人,你们回到了1943年,你的样子也改变了,他的样子也改变了,那时候你是个女人,他也是个女人,你们都穿着那个年代的服装,他恰恰是你那时候最讨厌的人。并且对你造成诸多伤害。她曾经厮打过你,并且试图把你推下河,因为你们共同喜欢一个男人而他只能娶一个老婆。然后你再往前推,时间倒流到几百世之前,他是路人甲。他不认识你,你也不认识他。你只是在某个地方偶遇,彼此都没关注过对方。再往前推,你现在的女儿,在上一世是你的夫人。上上世是杀死你的人。那时候你的身份是一条鱼,被他杀死后吃掉。这样反复几次,你就会对现世亲人的执著减少很多。
 
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诸恶莫作 众善奉行

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