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学佛几年仍生不起出离心和求往生的心,如何培养出离心并具足真信切愿?

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居士:学佛几年了,为什么生不起出离心和恳切求往生的心?有没有办法能很快培养出离心具足真信切愿?

大安法师回答:学佛几年了为什么生不起出离心,你得要问自己啊!我们说一个修行人,你的出离心和你对世间的贪恋心,这是此长彼消的关系,阴阳鱼的关系。你对于佛道有很强的好乐,自然就会淡化对五欲的追求;如果你对五欲的追求越来越强越来越猛,你自然出离的道心就越来越无影无踪,这两者是很难并存的,就好像光明和黑暗不能并存一样。

怎么办?难道让我们生起出离心的资料还少吗?你看看,四川的地震、SARS、各种瘟疫、空难、车祸……生命就在呼吸间,三界火宅不容一刻的停留!你如果对这种苦空无常非常紧迫地加以关照,你的出离心就慢慢地出来了。出离心出来了,就如决江河,沛然莫御,就会带着恳切的真信切愿求往生了。现在你出离心出不来,总是觉得我的生命还很长,这里的生活也不错,也很滋润。虽然有很多人死亡,这个死亡大概都是别人的事情,跟我无关等等。你是带着很多这样的侥幸的偷心,觉得还可以慢一点,没有关系。刚才讲,你要思维死亡,我明天就要死了!我今晚就要死了!我马上就要死了!像海伦凯勒,她写到:我生命只有三天。你怎么用这三天?生命只有一天,生命只有一个小时,生命就在呼吸间!一口气不来便成隔世。所以你就参究“生命在呼吸间”,你对这个非常刻骨铭心了,你的出离心也就上来了。

居士:如何坚定厌离娑婆、欣求极乐的信念?

大安法师答:这个问题提得很大,如果我也讲得很大,就空对空了。一般我们厌离娑婆,要观照这个世间的苦、空、无常、无我,包括把他人的痛苦也观照为自己的痛苦才能生出厌离心。可能这些说的很多,也无动于衷。具体介绍一个方法,宋代有一个大官员叫吴信叟,可能由于做官,家庭环境很好,他也害怕自己厌离心很难出得来,就想到了一个绝妙的方法。他做了一口棺材,每天晚上就在棺材里面睡觉,等到早上三点钟的时候,就让童子来敲这个棺材――敲醒他:“吴信叟,三界无安不能停,西方极乐当往生。”他一听敲这个棺材,马上起来坐在棺材里面:“阿弥陀佛!阿弥陀佛!” 睡在棺材里面都想着“我每天都要死”。所以他把求往生的心、厌离娑婆欣求极乐世界的心,放在每天都要面对的这样一个状态当中――把死挂在眉梢上:“我今晚上就要死,我拿什么去往生?如果我念佛不能相应,我如何面对阎王爷?” 生命不是有多长的,生命在呼吸间。所以这个“念死”,是兼顾厌离娑婆、欣求极乐的方法之一。多念死!一般人怕死,不想死,害怕念这个死,一听到这个死,他都不愿讨论,好像“别人死了是别人的事情,这个死跟我无关”。现在你要把死跟自己天天照面,你可以试试这个方法。

愿将一切功德都至心回向给法界所有众生,回向往生西方极乐世界,并愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

 

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