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大乘佛法的真义〖太虚大师〗

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  大乘佛法的真义

  ──十五年九月在厦门教育会讲──

  一切佛法,可分二类:一者大乘,二者小乘。中国所传多属大乘教理。但未能普及于社会,故向来中国习惯,佛法专为出家者所负担。亦未能实现于人之行为。故向来出家者多深山修道以求个人解脱,致佛法成为消极。今欲救此弊端,使大乘佛法真义普及社会而实现于人之行为,故揭题二义:曰现实,曰精进。

  大小乘者,从喻立名。乘、谓车乘,用以运重致远。运量大者为大车,如今之火车等是,运量小者为小车,如人力车等是。故佛法谓能自度度人者为大乘;独善其身者为小乘。中国一般人向来信佛情形:下焉者、多至寺院,对于佛像烧香礼拜,或求现在安乐或求未来福报;上焉者、则求个人解脱。此等皆非佛法真义,然则佛法真义者何?乃现实主义的;精进主义的。

  现实主义的,即就现在事实上说明人生世界,使彻底明白人生世界真相,然后改造而臻于完善者是也。世之种种学说,其目的亦在说明及改造人生世界,特未能彻底耳。惟我释迦文佛亲证无上正遍知觉,对此方为彻底。吾人亦应明白宇宙人生之真相,彻底改造而归于完善,使五浊恶世成为清净国土,人人离诸苦恼而得安乐,方为大乘佛法真义。

  依现实主义言:佛与菩萨实非神秘,惟于人生世界能彻底觉者便谓之佛;能自觉悟、更能觉他者,便谓之菩萨。其他宗教说有天国可升,就佛法言,乐国即在吾人自心,离自心外无别乐国;以种种苦恼境界,乃吾人自心中烦恼业惑所感,若欲改造苦恼境界,即就个人自心改造。若人各改造其心,为善去恶,便能转此苦恼世界而成清净乐邦也。是以佛法,非特深山修道者可学,亦乃人人可学。世之政治家及教育家等,目的亦在改造社会、国家,增进人群幸福,其用心既与佛无异,吾谓尤非研究现实主义的大乘佛法不为功。

  再述精进主义的佛法:一般人或视佛家生活为苦,而不愿学佛,亦有多经世故饱受痛苦而学佛者,或有慕清净而学佛者,即此可见其心之懈怠,此佛法之所以为消极也。然此非佛法真义,佛法真义者,是精进非懈怠,是积极非消极;必也自度度人使皆离苦得乐,所谓“我不入地狱谁入地狱”,如是方不背佛旨。岂彼懈怠者所可同日而语哉!由斯观之,于大乘佛法真义,能自觉了,然后从而觉他;难行能行,难忍能忍,方为精进主义的佛法。现时举国战争,疾疫流行,天灾人祸,人民痛苦难堪!而社会、帝国种种主义,主张杀伐,既不能救其痛苦,更从而增加杀因,若舍大乘佛法其谁能救度哉!

  是以佛法,不特僧人当研究,即凡有心知血气者无不当学。诸政治、教育家等,欲达其改造社会、国家、增进人类幸福之目的,若能本此大乘佛法真义之旨而行,更可增其勇气而得良好方法也。(一澄记)(见佛化策进会会刊二辑)

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