健康养生
从我心开始

诵读《老子·道德经》感受古圣先贤的无量智慧

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【注】本版本《老子·道德经》谨遵《四库全书荟要》影印本排版录入,因原文加注,本排版在原注处个别文字位置稍有调整,仅供大家学习参考。

  • 一章

道可道非常道名可名非常名

无名天地之始有名万物之母

故常无欲以观其妙

常有欲以观其徼

此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门


  • 二章

天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已

故有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相和

前后相随

是以圣人处无为之事

行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃

功成而弗居

夫唯弗居是以不去


  • 三章

不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可

欲使民心不乱

是以圣人之治虚其心实其腹

弱其志强其骨

常使民无知无欲

使夫智者不敢为也

为无为则无不治


  • 四章

道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷

和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先


  • 五章

天地不仁以万物为刍狗

圣人不仁以百姓为刍狗

天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动而愈出

多言数穷不如守中


  • 六章

谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存

用之不勤


  • 七章

天长地久天地所以能长且久者以其不自生

故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存非

以其无私耶故能成其私

  • 八章

上善若水水善利万物而不争处众人之所恶

故几于道

居善地心善渊与善仁言善信正善治

事善能动善时夫唯不争故无尤


  • 九章

持而盈之不如其已

揣而棁之不可长保

金玉满堂莫之能守

富贵而骄自遗其咎

功遂身退天之道


  • 十章

载营魄抱一能无离乎

专气致柔能婴儿乎

涤除玄览能无疵乎

爱国治民能无知乎

天门开阖能无雌乎

明白四达能无为乎

生之

畜之

生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德


  • 十一章

三十辐共一毂当其无有车之用

埏埴以为器当其无有器之用凿户牖

以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用


  • 十二章

五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋

猎令人心发狂

难得之货令人行妨

是以圣人为腹不为目故去彼取此


  • 十三章

宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得之若

惊失之若惊是谓宠辱若惊

何谓贵大患若身

吾所以有大患者为吾有身

及吾无身

吾有何患故贵以身为天下若可寄天下

爱以身为天下若可托天下


  • 十四章

视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微

此三者不可致诘故混而为一

其上不皦其下不昧绳绳不可名复归

于无物是谓无状之状无物之象

是谓惚恍

迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有

能知古始是谓道纪


  • 十五章

古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强

为之容豫焉若冬涉川

犹兮若畏四邻

俨兮其若容涣兮若冰之将释敦兮其若朴旷

兮其若谷混兮其若浊

孰能浊以静之徐清孰能安以久动之徐生

保此道者不欲盈

夫唯不盈故能蔽不新成


  • 十六章

致虚极守静笃

万物并作

吾以观复

夫物芸芸各复归其根

归根曰静是谓复命复命曰常

知常曰明不知常妄作凶

知常容

容乃公

公乃王

王乃天

天乃道

道乃久

没身不殆


  • 十七章

太上下知有之

其次亲而誉之

其次畏之

其次侮之

信不足焉有不信焉

悠兮其贵言功成事遂百姓皆谓我

自然


  • 十八章

大道废有仁义

慧智出有大伪

六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣


  • 十九章

绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民

复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令

有所属见素抱朴少私寡欲


  • 二十章

绝学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相去若何

人之所畏不可不畏

荒兮其未央哉

众人熙熙如享太牢如春登台

我独泊兮其未兆如婴儿之未孩

儽儽兮若无所归

众人皆有余而我独若遗

我愚人之心也哉

沌沌兮

俗人昭昭

我独昏昏俗人察察

我独闷闷澹兮其若海

飂兮若无止

众人皆有以

而我独顽似鄙

我独异于人而贵食母


  • 二十一章

孔德之容惟道是从

道之为物惟恍惟惚

惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有

窈兮冥兮其中有精

其精甚真其中有信

自古及今其名不去

以阅众甫

吾何以知众甫之状哉以此


  • 二十二章

曲则全

枉则直

洼则盈

敝则新

少则得多则惑

是以圣人抱一为天下式

不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长

夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂

虚言哉诚全而归之


  • 二十三章

希言自然

故飘风不终朝骤雨不终日孰为此

者天地天地尚不能久而况于人乎

故从事于道者道者同于道

德者同于德

失者同于失

同于道者道亦乐得之同于德者德亦

乐得之同于失者失亦乐得之

信不足焉有不信焉


  • 二十四章

企者不立

跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜

者不长其在道也曰余食赘行

物或恶之故有道者不处


  • 二十五章

有物混成先天地生

寂兮寥兮独立不改

周行而不殆可以为天下母

吾不知其名

字之曰道

强为之名曰大

大曰逝

逝曰远远曰反

故道大天大地大王亦大

域中有四大

而王居其一焉

人法地地法天天法道道法自然


  • 二十六章

重为轻根静为躁君

是以圣人终日行不离辎重

虽有荣观燕处超然

奈何万乘之主而以身轻天下轻则失本

躁则失君


  • 二十七章

善行无辙迹

善言无瑕谪

善数不用筹策

善闭无关楗而不可开善结无绳约

而不可解

是以圣人常善救人故无弃人

常善救物故无弃物是谓袭明故善人者不

善人之师

不善人者善人之资

不贵其师不爱其资虽智大迷

是谓要妙


  • 二十八章

知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于

婴儿

知其白守其黑为天下式

为天下式常德不忒

复归于无极

知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于

朴散则为器圣人用之则为官长

故大制不割


  • 二十九章

将欲取天下而为之吾见其不得已天下神器

不可为也为者败之执者失之

故物或行或随或歔或吹或强或羸或挫

或隳是以圣人去甚去奢去泰


  • 三十章

以道佐人主者不以兵强天下

其事好还

师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年

善有果而已不敢以取强

果而勿矜果而勿伐果而勿骄

果而不得已果而勿强

物壮则老是谓不道不道早已


  • 三十一章

夫佳兵者不祥之器物或恶之故

有道者不处君子居则贵左用兵则贵右

兵者不祥之器

非君子之器不得已而用之恬淡为上

胜而不美而美之者是乐杀

人夫乐杀人者则不可以得志

于天下矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左

上将军居右言以丧礼处之

杀人之众以哀悲泣之战胜以丧

礼处之


  • 三十二章

道常无名朴虽小天下莫能臣也侯

王若能守之万物将自宾

天地相合以降甘露民莫之令而自均

始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆

譬道之在天下犹川谷之于江海


  • 三十三章

知人者智自知者明

胜人者有力自胜者强

知足者富

强行者有志

不失其所者久

死而不亡者寿


  • 三十四章

大道泛兮其可左右

万物恃之而生而不辞功成不名有

衣养万物而不为主常无

欲可名于小

万物归焉而不为主可名为大

以其终不自为大故

能成其大


  • 三十五章

执大象天下往

往而不害安平太

乐与饵过客止道之出口淡乎其无味视之不足见听

之不足闻用之不足既


  • 三十六章

将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必

固兴之将欲夺之必固与之是谓微明

柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器

不可以示人


  • 三十七章

道常无为

而无不为

侯王若能守之万物将自化化而欲作吾将

镇之以无名之朴

无名之朴夫亦将无欲

不欲以静天下将自定


  • 三十八章

上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为

而无以为下德为之而有以为上仁为之而无以为上

义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而扔之

故失道而后德失德而后仁失仁而后义失

义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首前识者道之华

而愚之始是以大丈夫处其厚不居其薄处其实不居

其华故去彼取此


  • 三十九章

昔之得一者

天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万

物得一以生侯王得一以为天下贞其致之

天无以清将恐裂

地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭

万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐蹶

故贵以贱为本高以下为基是以侯王自称孤寡不谷

此非以贱为本耶非乎故致数舆无舆

不欲琭琭如玉珞珞如石


  • 四十章

反者道之动

弱者道之用

天下万物生于有有生于无


  • 四十一章

上士闻道勤而行之

中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为

道故建言有之

明道若昧

进道若退

夷道若颣

上德若谷

大白若辱

广德若不足

建德若偷

质真若渝

大方无隅

大器晚成

大音希声

大象无形

道隐无名夫唯道善贷且成


  • 四十二章

道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲

气以为和人之所恶唯孤寡不榖而王公以为称故物

或损之而益或益之而损

人之所教我亦教之

强梁者不得其死吾将以为教父


  • 四十三章

天下之至柔驰骋天下之至坚

无有入无间吾是以知无为之有益

不言之教无为之益天下希及之


  • 四十四章

名与身孰亲

身与货孰多

得与亡孰病

是故甚爱必大费多藏必厚亡

知足不辱知止不殆可以长久


  • 四十五章

大成若缺其用不弊

大盈若冲其用不穷

大直若屈

大巧若拙

大辩若讷

躁胜寒静胜热清静为天下正


  • 四十六章

天下有道却走马以粪

天下无道戎马生于郊

祸莫大于不知足咎莫大于欲

得故知足之足常足矣


  • 四十七章

不出户知天下不窥牖见天道

其出弥远其知弥少

是以圣人不行而知不见而名

不为而成


  • 四十八章

为学日益

为道日损

损之又损以至于无为无为而无不为

取天下常以无事

及其有事

不足以取天下


  • 四十九章

圣人无常心以百姓心为心

善者吾善之不善者吾亦善之

德善

信者吾信之不信者吾亦信之德信圣人在

天下歙歙为天下浑其心

圣人皆孩之


  • 五十章

出生入死

生之徒十有三死之徒十有三人之生动之死地亦十

有三夫何故以其生生之厚盖闻善

摄生者陆行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投其角

虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地


  • 五十一章

道生之德畜之物形之势成之

是以万物莫不尊道而贵德

道之尊德之贵夫莫之命而常自然

故道生之德畜之长之育之亭之毒之养之覆之

生而不有为而不恃

长而不宰是谓玄德


  • 五十二章

天下有始以为天下母既得其母以知其子既知其子

复守其母没身不殆

塞其兑闭其门

终身不勤

开其兑济其事终身不救

见小曰明守柔曰强

用其光

复归其明

无遗身殃是为习常


  • 五十三章

使我介然有知行于大道唯施是畏

大道甚夷而民好径

朝甚除

田甚芜仓甚虚

服文彩带利剑厌饮食财货有余是谓盗夸

非道也哉


  • 五十四章

善建者不拔

善抱者不脱

子孙以祭祀不辍

修之于身其德乃真修之于家其德乃余

修之于乡其德乃长修之于国其德乃丰修

之于天下其德乃普故以身观身以家观家以乡观乡

以国观国

以天下观天下

吾何以知天下然哉以此


  • 五十五章

含德之厚比于赤子蜂虿虺蛇不螫猛兽不据攫鸟不

骨弱筋柔而握固

未知牝牡之合而全作

精之至也终日号而不嗄

和之至也知和曰常

知常曰明

益生曰祥

心使气曰强

物壮则老谓之不道不道早已


  • 五十六章

知者不言

言者不知

塞其兑闭其门挫其锐

解其分

和其光

同其尘

是谓玄同故不可得而亲不可得而疎

不可得而利不可得而害

不可得而贵不可得而贱

故为天下贵


  • 五十七章

以正治国以奇用兵以无事取天下

吾何以知其然哉以此天下多忌讳而民弥贫民多利

器国家滋昏

人多伎巧奇物滋起

法令滋彰盗贼多有

故圣人云我无为而民自化我好静而民自正我无事

而民自富我无欲而民自朴


  • 五十八章

其政闷闷其民淳淳

其政察察其民缺缺

祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极其无正

正复为奇

善复为妖

人之迷其日固久

是以圣人方而不割

廉而不刿

直而不肆

光而不燿


  • 五十九章

治人事天莫若啬

夫唯啬是谓早服

早服谓之重积德

重积德则无不克无不克则莫知其极

莫知其极可以有国

有国之母可以长久

是谓深根固柢长生久视之道


  • 六十章

治大国若烹小鲜

以道莅天下其鬼不神

非其鬼不神其神不伤人

非其神不伤人圣人亦不伤人

夫两不相伤故德交归焉


  • 六十一章

大国者下流

天下之交

天下之牝

牝常以静胜牡以静为下

故大国以下小国

则取小国

小国以下大国则取大国

故或下以取或下而取

大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人夫两者各得

其所欲大者宜为下


  • 六十二章

道者万物之奥

善人之宝

不善人之所保

美言可以市尊行可以加人

人之不善何弃之有

故立天子置三公

虽有拱璧以先驷马不如坐进此道

古之所以贵此道者何不曰以求得有罪以免耶故为

天下贵


  • 六十三章

为无为事无事味无味

大小多少报怨以德

图难于其易为大于其细天下难事必作于易天下大

事必作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺

必寡信多易必多难是以圣人犹难之

故终无难矣


  • 六十四章

其安易持其未兆易谋

其脆易泮其微易散

为之于未有

治之于未乱

合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始

于足下为者败之执者失之

是以圣人无为故无败无执故无失民之从事常于几

成而败之

慎终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之货

学不学复众人之所过

以辅万物之自然而不敢为


  • 六十五章

古之善为道者非以明民将以愚之

民之难治以其智多

故以智治国国之贼

不以智治国国之福知此两者亦稽式

常知稽式是谓玄德玄德深矣远矣

与物反矣

然后乃至大顺


  • 六十六章

江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王

是以欲上民必以言下之欲先民必以身后之是以圣

人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不

厌以其不争故天下莫能与之争


  • 六十七章

天下皆谓我道大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣

其细也夫

我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下

先慈故能勇

俭故能广

不敢为天下先故能成器长

今舍慈且勇

舍俭且广舍后且先死矣夫慈以战则胜

以守则固天将救之以慈卫之


  • 六十八章

善为士者不武

善战者不怒

善胜敌者不与

善用人者为之下是谓不争之德是谓用人之力

是谓配天古之极


  • 六十九章

用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓

行无行

攘无臂扔无敌

执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝

故抗兵相加哀者胜矣


  • 七十章

吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行

言有宗事有君

夫唯无知是以不我知

知我者希则我者贵

是以圣人被褐怀玉


  • 七十一章

知不知上不知知病

夫唯病病是以不病圣人不病以其病病是以不病


  • 七十二章

民不畏威则大威至无狎其所居无厌其所生

夫唯不厌

是以不厌

是以圣人自知不自见

自爱不自贵 故去彼取此


  • 七十三章

勇于敢则杀

勇于不敢则活

此两者或利或害

天之所恶孰知其故是以圣人犹难之

天之道不争而善胜

不言而善应

不召而自来

繟然而善谋

天网恢恢疏而不失


  • 七十四章

民不畏死奈何以死惧之若使民常畏死而为奇者吾

得执而杀之孰敢

常有司杀者杀夫代司杀者杀是谓代大匠斲

夫代大匠斲者希有不伤其手矣


  • 七十五章

民之饥以其上食税之多是以饥民之难治以其上之

有为是以难治民之轻死以其求生之厚是以轻死夫

唯无以生为者是贤于贵生


  • 七十六章

人之生也柔弱其死也坚强万物草木之生也柔脆其

死也枯槁故坚强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强

则不胜

木强则兵

强大处下

柔弱处上


  • 七十七章

天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有余者损之

不足者补之天之道损有余而补不足人之道则不然

损不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者是以

圣人为而不恃功成而不处其不欲见贤


  • 七十八章

天下莫柔弱于水而攻坚强者莫

之能胜其无以易之

弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行是以圣人云

受国之垢是谓社稷主受国不祥是为天下王正言若


  • 七十九章

和大怨必有余怨

安可以为善是以圣人执左契

而不责于人有德司契

无德司彻

天道无亲常与善人


  • 八十章

小国寡民

使有什伯之器而不用

使民重死而不远徙

虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之使人复结绳

而用之甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡犬

之声相闻民至老死不相往来


  • 八十一章

信言不美

美言不信

善者不辩辩者不善知者不博

博者不知圣人不积

既以为人己愈有

既以与人己愈多

天之道利而不害

圣人之道为而不争

【注】本版本《老子·道德经》谨遵《四库全书荟要》影印本排版录入,因原文加注,本排版在原注处个别文字位置稍有调整,仅供大家学习参考。

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诸恶莫作 众善奉行

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