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调适心灵康养之道:耳根修行

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人的习气,耳朵喜欢听「赞美语」、「秘密语」、「是非语」、「甜言蜜语」,甚至无修养、无意义的话语;唯独不喜欢听「劝诫」、「忠告」的逆耳之语,这些都是不会听话。真正会听话的人,不但是「非礼勿听」,而且要能善听、谛听、兼听、全听。

九华山大愿文化园

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关于耳根的修行,说明如下:

  第一、要善听:人要善于听话,才会进步。所谓「善听」,就是能把不好的话都听成是好话;反之,不善听的人,有时候好话也会听成坏话。中国的四大菩萨,观世音菩萨骑鳌鱼、文殊菩萨骑狮子、普贤菩萨骑大象、地藏菩萨座下骑的就是叫「善听」的白犬。会听话的人,所谓「佛法如大海,流入阿难心」;不会听话的人,左耳入,右耳出,把别人的话当耳边风,甚至「闻善言不著意」,这就是不会听话。

  第二、要谛听:「谛听」就是要认真听、注意听,不要听错了!有时候下属对长官报告,长官没有用心听;有时候长官吩咐部下,他只听了前面的一句,后面没有听完全,这就是没有谛听。所以耳朵的修行要会谛听,像《金刚经》裡释迦牟尼佛嘱咐须菩提要「谛听!谛听!」就是不要听错了。

  第三、要兼听:兼听就是不能只听一面之词,要採纳各方的建言,所谓「兼听则明,偏听则暗。」懂得兼听的人,他能「闻一知十」;不会兼听的人,听了十句,他只懂得一句、两句。所以,弘法传教之人能兼听,多听别人的意见,才能观机逗教;一般人能多听别人之言,才能善解人意、才能融入群众。

  第四、要全听:全听就是不要断章取义,对于前因后果、来龙去脉,从头到尾,我都能听清楚,都能了解。因为一切事必有它的前因、有它的背景、有它相关的历史因缘。历史,不仅记载了先人努力创业的经过,亦为后人留下了祖先永恆的智慧;透过对历史的认识,可以找到真正属于自己的根。所以听话要全听,没有全听,就不能完全了然。

目不能自见,鼻不能自嗅,舌不能自舐,手不能自握,唯耳能自闻其声,因此为人应该「慎言语以养其德」,尤其应该学会听话的艺术,这就是耳根的修行。

大德 赵朴初居士 墨宝

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关于耳根的修行,有四点:

  第一、要善听。

  第二、要谛听。

  第三、要兼听。

  第四、要全听。

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