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人我之间:己立立人

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过去儒家主张,大丈夫立身处世,达则兼善天下,不达则独善其身;佛教则主张,做人要持守五戒、广行十善,要自觉觉他、己立立人。

论语

论语

如何「己立立人」,有四点看法:

  第一、己俭而能施人,是为仁也:所谓「富贵之家修道难,贫贱之家布施更难。」一个真正的仁者,则是「解衣推食」、「守约施博」;不但自己能澹泊自甘,勤俭克己,并且还能将自己节俭后所馀,布施给贫苦、孤独的人,与人共享,表示自己心中有「人」。这种「仁德」的施予,是仁者所为。

  第二、己仁而能寡求,是为义也:自己很仁慈、很慈悲,能够发心利人而别无所图,这是圣贤所为。如崔瑷的座右铭:「施人甚勿念,受施甚勿忘。」又如佛教讲「三轮体空」,能够体达我法皆空,而无希望福报之心;甚至若受到呵骂、讥讽等,也能起慈心而不绝布施之念。像这样施人不望报的行为,都是「义」的表现,这种无我无私、捨己为人的仁义道德,更为世间所需要。

  第三、己义而能传家,是为礼也:中国自古以来,便以礼传家,孔子说:「生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。」自己有道德仁义,而能将此美德传承给后代子孙,远比留给子孙万贯家财更为宝贵。如《古文观止》中,「冯煖客孟尝君」一文裡,冯煖为孟尝君「买义」,终而为其化解危机。所以一个国家社会,宁可少一点钱财,不能缺少道义,「义」才是传家之宝,才是国家之宝,才是人生之宝。自己有义而传家,是为礼也。

  第四、己礼而能训子,是为智也:自己懂得礼,还是不够,更要能把「礼」教导给子孙儿女,是谓「义方之训」、「诗礼之训」。意即自己知礼,且能教诲子孙礼义之道,这才是真正的智者。常见有一些人自己奉行道德,奉行慈悲,可是放纵儿女花天酒地、奢侈浪费,结果儿女不学好,如此纵使你争得了多少的名誉,拥有多少的财富,到最后给许多不肖的儿女盪尽家产,也是划不来。

《孟子‧告子篇》云:有帮助他人的「恻隐之心」,仁也;有知晓廉耻的「羞恶之心」,义也;有尊重他人的「恭敬之心」,礼也;有分辨善恶的「是非之心」,智也。孔孟之所以为后世所景仰,就在于他们主张人人皆可以成圣贤,就如佛教主张众生皆有佛性,人人皆可成佛一样。因此,在人生的旅途中,每个人都应该仿效圣贤,不但自己本身要做个好模范,更要能推己及人,己立立人。

存好心 说好话 行好事 做好人

存好心、说好话、行好事、做好人

「己立立人」之道,有四点:

  第一、己俭而能施人,是为仁也。

  第二、己仁而能寡求,是为义也。

  第三、己义而能传家,是为礼也。

  第四、己礼而能训子,是为智也。

信、愿、持名

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