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换一个跑道

「三百六十五行,行行出状元!」换一个跑道,找一分适合自己的工作,不亦宜乎!

换一个跑道,当然可以!只是,当你要换跑道的时候,不得不慎重的了解你自己,了解你即将更换的这个跑道的状况!

你是一个能跑者,跑道不好,对你的影响不大;跑道很好,而你不具备跑者的优势,也难跑得出好的成绩来啊!

换一个跑道,可能跑出很好的成绩,彼此相得益彰;但也可能跑出更不理想的结果。

经商、从事农工、教育、军旅、现代的资讯事业等,都是人生的跑道,你都可以在这许多的领域里,换一个跑道;甚至在一个机关里,第一科、第二科、第三科,你也可以在这里面换一个跑道。

在宗教里,从事传教的跑道,从事养老育幼慈善的跑道,从事智慧型的教育文化的跑道;不管换那一种跑道都好。只是,如果一再的换跑道,对个人难免会有一些损伤。例如,浪费了时间、失去了先机,一切都必须重头做起。所以又有人喊出「一动不如一静」;如果没有重大的事故,最好能在同一个跑道上,一直跑下去,必定能跑出一张漂亮的成绩单来!

中国过去的社会,一个随侍主人多年的老僕,名义上虽然是个奴才,但他跟随主人一做就是几十年,甚至是一生一世,最后主人未把家产交给子女,而是交给了这个跟随多年的老管家掌理;因为老管家只在自己的一个跑道上,一直跑下去,所以他能够跑出另外的一番天地来!

树木要固本,如果常常移植,可能会更茂盛,但也可能会死亡,这就如更换跑道,不得不小心!

佛教说:「一门深入!」当工作上遭遇了困难,是什么样的问题,就要用什么样的方法来解决,千万不能以「更换跑道」来逃避问题的。因此,跑道可换否?不可换否?有外缘的关系,但真正的,还是存乎一心而已!

本文文字内容转载引用于二○○一年六月十四日《人间福报》电子版

从过去到未来

每个人都有过去,每个人都有现在,每个人都有未来。有的人欢喜回忆,都说回忆比现在美丽;有的人则把握现在,脚踏实地,他说现在比较重要。也有一些人把希望寄託在未来,认为现在不急,等到未来再说。

吾人的时间总是有过去、现在、未来;究竟过去重要?现在重要?还是未来重要?过去的即使再如何辉煌、美满,也终究是已经过去了,追忆又有何用呢?

有一位妇人,生养的独子长到十二岁,却生了一场疾病而逝世。妇人想不开,到处找人哭诉,后来找到了佛陀,希望佛陀能让他的儿子再复活回来。佛陀要他去向没有死过人的家里要一枝吉祥草,就可以救回他的儿子。妇人找了数日,找不到一户人家从来没有死过人的,当然也就没有这一枝吉祥草。

由此可知,无常是人生的实相!一直执著万物不死,这就是没有认清世间无常的实相;一直想要拥有过去,这就是执著。须知「过去」可以衍生成「现在」;「现在」又将发展成「未来」;「未来」又会接上「过去」,于是就形成了所谓的「三世」轮回。

《三世因果经》云:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」其实过去的也未尝过去,它影响到我们的现在;现在的时光虽不停留,它却领导著我们走向未来;未来还有未来,生生世世就这麽轮转不休。

对于过去的行为,可以作为反省,也可以自我检讨,表示吾人从中吸取经验,改进未来。对现在不再停滞,不要故步自封;不放弃后面的一步,你怎麽能跨步向前呢?所以重要的是,要策励自己向前、向上、向善、向真;能够把握现在,修身养德,才有美好的未来。

其实,过去是我的,现在也是我的,未来更是我的;三世在我的当下,在我的一心,吾人要好好的把握过去、现在、未来,使它善行循环,淨念相继,才有圆满的人生。

吾人的祖先过去有贡献于社会者,我们现在要替它发扬光大;吾人的祖先过去有损于社会、亲友者,我现在要替他加以补救,把一系列的生命,从过去、现在到未来,都加以淨化、善化、美化。

吾人现在的所做所行,一定会影响吾人的未来,甚至影响到子孙;要替子孙著想,积聚德行,积聚因缘,留给子孙,这是让自我生命的延长。

其实,现在如果无能为力,不能替国家社会创造无限的生命,但也要留下一些好因好缘给继承的家族。对过去、现在、未来的人生,重要的是,对过去不要执著,对现在不要留恋,对未来更不要幻想;所谓人生,要尽职尽分啊!

本文文字内容转载引用于二○○一年六月十二日《人间福报》电子版

神佛之间

神与佛是有分别的,不可以混为一谈。

神,不一定有历史可以考据。在神权时代,人对宇宙自然现象所不了解的,都可以把它加以神化。例如,天有天神、地有地神、山有山神、水有水神;树木花草、石头砖块,都各有神明。甚至大自然的雷电风雨,都有雷神、风神、电神、雨神。可以说,大自然无一没有神在。

及至人类文明的发展,从蛮荒的神权到中古的君权时代,又添加了许多英雄人物,像王爷、将军、城隍、土地、妈祖、关公、岳飞等武神;以及孔孟、孔明等文神。

所谓神,若非武功盖世,令人怀念,即是有功于社会大众者,如:月下老人就是今日的媒婆,瘟神就是今日的卫生署署长;此外,城隍是县长,土地是里长,文昌帝君是教育部长,哪吒太子是警察局局长。

神明的产生,是因为人不了解大自然,或者有求于政府官员而不可得者,便求之于神明,这是思念中的神明。

神,有拿武器,有穿衣服,有长鬍鬚,有用荤腥;神,几乎是人格化了。但是,佛跟神不同,佛是人,有出生的地方,有生养的父母,有修行的经过,有真理的体证;佛不是由人来封的,而是有历史考证,是举世所公认的。

是心是佛 是心作佛

是心是佛 是心作佛

佛陀没有武器,佛像没有衣装,佛陀不会赏善罚恶;佛陀只是真理的觉者,他给人间的智慧,给人间的接引,给人间的指示,给人间的开导。佛陀好像人间的光明,所谓「佛光普照」;但是,更重要的,吾人应该要让自己心里的光照耀出来,照耀别人,这才更为重要。

佛陀没有权威,他是真理,他是我们大家的心;你有心,他有心,每一个人的心中就有佛。假如你能懂得「即心即佛、即佛即心」,则你用佛眼来看世界,那就是佛的世界;你用佛耳来听声音,那就是佛耳的世界;你所说的话都是佛的语言,那就是佛的语言世界;你身体力行都是佛的慈悲智慧,则你当下就是佛了。

常念“阿弥陀佛”

常念“阿弥陀佛”

神与佛是不同的,因为佛是我们自己,神就是别人了。

本文文字内容转载引用于二○○一年六月十日《人间福报》电子版,图片引用于网络

惜缘

世间上,要爱惜的东西很多。金钱,你要爱惜;亲人,你要爱惜;甚至国家、社会、团体,你都要爱惜。

人,先要爱惜自己,然后爱惜父母,爱惜妻子儿女,爱惜兄弟姊妹,爱惜朋友邻人。推而广之,凡是与自己有关,不分亲疏,都要爱惜。

人,有惜情、惜物、惜时、惜爱;甚至过去中国的读书人「敬惜字纸」,乃至「惜水如金」,这都表现了一种生活的美德。

在各种的爱惜当中,惜缘是最重要的功德。小猫小狗,我和牠有缘,惜我们相处的情谊;院树盆栽,每日有相处的因缘,我也不忍它受到伤害。别人给我的一些因缘,我珍惜它的难能可贵,让缘分发展得更美好。

大德 赵朴初居士 墨宝

大德 赵朴初居士 墨宝

父母生我,我怎能不惜情缘呢?师长教我,我怎能不惜师缘呢?朋友助我,我怎能不惜友缘呢?邻居和我这么靠近,我怎能不惜近缘呢?甚至士农工商,供我吃饭,供我穿衣,供我日用,供我方便;我所以活著,就是仰赖这些因缘,才得以生存,我不珍惜这些因缘,我要靠什麽来维生呢?

发菩提心

发菩提心

人家帮我说一句好话,就给我一点因缘;人家为我介绍一些知识,就是给我一些因缘;人家告诉我一些资讯,让我知道世界的动态,就是给我的因缘。由此推之,报社记者、演艺人员、公共汽车的驾驶,乃至计程车的司机、路边的小麵摊、小杂货店,都是我的因缘呀!我拥有了这许多的因缘,就是我的富贵,就是我的拥有,我怎能不珍惜他们呢?

亲人,从国外打了一通电话;朋友,从远方寄来一张卡片,都有无限的情义,无限的因缘。有因缘,你不找它,它也会来找你;无因缘,你去找它,可能也找不到。好人好事,你有因缘,都会是你的;你无因缘,有时相遇也不相识。

na mo a mi tuo fo

na mo a mi tuo fo

天地间,一朵小花,它也要感谢和风,感谢露珠,感谢阳光,感谢空气;因为有这些,它才能开得更加的鲜豔夺目。就算我们的人生如花,我们不是也应该要珍惜生命中的阳光、空气、水分吗?

本文文字内容转载引用于二○○一年六月八日《人间福报》电子版

保密的涵养

人世间有公事,有私事,公事应该让大家知道,私事可以不必给人知道。但是,就算是公事,例如国家的政策、机要,当还没有到达可以公开的时候,它也需要保密,何况是私人的事情,如果他不希望给人知道,他更希望自己能保密。

保密不是不好,只是一时还没有到达公诸他人的阶段;这个时候如果不守密,太多人知道有时不但不能成事,反而坏事。例如国家和国家之间的间谍,商团和商团往来的业务机密等,都要想出种种严密的方法来保密,因为保密工作做得周全,就是保护自己。

国家、团体之间需要保密;朋友和朋友之间,也会有秘密。朋友之间彼此相互知道的秘密愈多,愈能成为好友,所以好朋友就要有替对方保守秘密的义务。当一个人觉得保密比洩密更为快乐时,这人是真正成熟了。

然而,世间上真有秘密吗?一般的人,见到人都说:我有一个秘密告诉你,请你不要告诉别人。听者随后又跟第三者说,我有一个秘密告诉你,你不可以告诉别人。如此辗转不多时,所谓秘密者,已然天下皆知矣!

因为传播是人性的弱点,每个人都以能得到内幕的密事,表示自己的身分特殊,自己很有办法;洩密,更可以表现自己的权威,所以洩密的情形就很普遍了。即连《六祖坛经》中,弟子听过六祖大师说法后,还要问:「另有『密』意否?」六祖大师回答:「密在汝边!」可见好探秘密,实乃人的天性也!

燕太子丹,与义士田光想要谋刺秦王。田光推荐荆轲,燕太子丹说︰「此事关系燕国存亡,务请保密。」田光应允,回家后立即自杀。用自杀来表示不会洩密,这种保密的涵养,可说功夫到家。

有人喜欢刺探机密,有人恨不得远离机密。因为知道别人的机密,有时候会惹来是非,甚至惹来杀身之祸,所以就儘量远离别人的密谈、别人的密语、别人的密事;凡是秘密,儘少参与,这也是明哲保身之道。

止语

所谓保密不保密,就是能讲不能讲。凡事能对人言而不言,谓之「失人」;凡事不应对人言而言之,即为「失言」。自己的密事不去张扬,这是涵养;他人的密事过分宣扬,这是失德。守密和洩密,应在此中矣!

本文文字内容转载引用于二○○一年六月六日《人间福报》电子版

我是财神爷

财富,人人祈求!尤其现在全球性的经济萧条,景气低迷,不少工厂倒闭,连带造成员工失业,大家更是希望祈求财神,给予发财的机会。

莲花

财神,你认识吗?所谓求人难,求财神更难!如果你不认识财神,即使财神到了你家门口,你也不晓得要请他进门。

财神,是男人呢?还是女人呢?佛经说,财神是女性,是美丽的女郎,名叫大功德天。有人把财神加个「爷」,说财神爷怎么会是个女的呢?佛经里面也说,财神爷就如忉利天主,名叫帝释天。台北行天宫所拜者,即类似天公、天帝也!

既然财神爷是女的,也是男的,则扩而大之,应该是人人都可以做财神爷!

财神是谁?财神当然就是吾人自己!我的双手劳动,辛勤奋发赚钱,双手就是我的财神爷;我的双腿勤于走路,开发财源,双腿就是我的财神爷;我耳聪目明,我满面笑容,我口中多说好话,我肯得向人点头示好,它们都能为我带来财富;我的五根六识,不就是我的财神爷吗?

尤其,我们把财神爷养在脑海里。我的脑筋清楚,智慧明朗,所谓智慧财;有了智慧,不就能帮我赚来财富吗?所以,求人难,求神难,不如求自己这一尊财神,应该比较来得容易。

发菩提心

发菩提心

你看,吾人的一生,从小童子军就懂得要日行一善;中学生,捡贝壳,卖纪念品,提供社会做福利事业;家庭主妇,省吃俭用,捐献给宗教公益,修桥补路;达官贵人,更是这边贡献,那边施捨。从小到老,几乎每一个人都是财神,都把金钱供给家人使用,提供社会所需;增产报国,不就是每一个人间财神的奉献吗?

常念“阿弥陀佛”

常念“阿弥陀佛”

人,忘记了自己的尊严,忘记了自己的特长,凡事求助于别人,实在应该要自责,因为自己不能独立自强,不能奋发有为,所以才会工厂倒闭,才会经济萧条。假如吾人懂得自己做财神;自己能施,自己能捨,还要再去另外求什么财神呢?

本文文字内容转载引用于二○○一年六月四日《人间福报》电子版

什么样的名牌才是升华人生呢?

一些有身份的妇女,对于穿着、披戴、化妆⋯⋯等,总希望要用名牌,不然显不出她的身份。一些爱慕虚荣的年轻少男少女,也喜欢名牌,以满足他虚荣的心理。甚至有一些人,他也自不量力,花费许多的冤枉钱,要去购买名牌。名牌,到底是升华人生呢?还是衝击人生呢?

弘一大师 画像

弘一大师 画像

一直心想名牌的人,其实可以在人格、智慧、心量、风仪上创造自己的名牌,倒不一定要用名牌的东西来衬托自我的高贵。

所谓名牌,有名牌的汽车、名牌的手表、名牌的钢笔、名牌的皮鞋,乃至于皮包、皮夹、皮袄、皮带等,都要名牌。其实,这许多的日用是不是名牌不重要,重要的是自己的信用是名牌、自己的道德是名牌、自己的待人处世是名牌、自己的善良纯真都是名牌。名牌何必要外求呢?

弘一大师 墨宝

弘一大师 墨宝

有一位师姑长得庄严美貌,她一生出众都是非常的和善大方,有时穿着的衣服也很入时。有人问她:你穿着的衣服是什么牌子?哪里买的?她说:我买的都是「弯腰牌」!原因是她所穿用的服饰,都是在路边的地摊所购买的。

弯腰牌和名牌的东西,差价何止十倍,但是她的弯腰牌不也非常的美丽大方,甚至流行了数十年!

演艺明星中的大牌,也有人说那是名牌;有信用的商家,也成为名牌;学校办得好,成为名牌的学校;一所幼儿园办得成功,也是名牌;乃至名牌的杂志、名牌的茶馆、名牌的饭店、名牌的寺院、名牌的花园、名牌的工厂等等,不一而足。

世间的人事,是不是名牌,大众很容易评鉴;但是对于一些消费品,是不是真的名牌,就很难鉴定了。把物品做成名牌容易,把道德做成名牌,把学问做成名牌,把自己做成名牌,就不是容易的事了。

既要名牌,就一定要高难度的名牌;名牌是修炼而成的,名牌不是买来的东西。名牌的东西,品质也不见得就真的高人一等,然而能成为名牌,必然也有它引人之处。不过,流行的东西名不名牌不重要,最好是自己做个名牌吧!

本文文字内容转载引用于二○○一年五月三十一日《人间福报》电子版

人生十字路

人生,经常走在十字路口;东南西北、西北东南,你要往那里走呢?如果说,人生的十字路口,东面是善,西面是恶;你是向东走呢?是向西行呢?如果南面是义,北面是利,你是向南而行呢?还是向北走去呢?

《大乘起信论》有谓「一心开二门」:心真如门、心生灭门;一是天堂佛道,一是人间恶行,你心中的倾向,是往那一边去呢?

大德 赵朴初先生 墨宝

大德 赵朴初先生 墨宝

吾人在每日的生活之中,经常徘徊在十字路口。求职换工作时,我是选择工商呢?还是选择文教呢?多年的情侣,忽然出现了新欢,我是爱这个呢?还是爱那个呢?选人大代表,政协委员投票,我是应该选张三呢?还是该投给李四一票呢?各种的对象好像都好,我很难从中做一选择,这就如走在十字路口,徘徊不定,找不到方向。

山清水秀 美丽中国

山清水秀 美丽中国

有些人,对人生的规划当然有许多的理想。在各种规划中,是非得失,善恶好坏,在我心中不停的天人交战,总难决定。但是,人生十字路口的榜徨,如果没有智慧来辨识,一旦走错了方向,后果实在不堪设想。

过去历朝历代,有的官兵要落草为寇,有的山林盗贼要归顺朝廷,当他们徘徊在抉择之间的时候,除了需要有极大的勇气,尤其要有分别好坏、抉择是非的智慧。自古的大臣,是忠是奸,例如清朝乾隆皇帝的宰相刘罗锅,死忠是他的选择;另一弄臣和珅,奸滑也是他的抉择,所以一念的选择,差之毫釐,但对人的一生,甚至对整个历史的影响,可就谬之千里了。

每年很多高中学校,许多学生也都面临了十字路口的选择,是选文科呢?是选理科呢?还是选工科好呢?是依自己的兴趣来决定呢?还是就未来的出路来考量呢?走在十字路口,常常令人进退两难。

诵读《普贤行愿品》

诵读《普贤行愿品》

佛教里,丹霞禅师当初本来是要上京城考状元,但是经过一座寺院,他终于觉悟「考官不如选佛」,因此选择皈佛为生;现实生活里,也有的人悬崖勒马,浪子回头,终于没有在十字路口迷失方向。

人的一生,有许多的十字路口,我们每一个人走到十字路口时,我们的选择是善是恶?是义是利?这就要看聪明的人儿,你自己的选择了。

本文文字内容转载引用于二○○一年五月二十九日《人间福报》电子版

正信与迷信

人,是一个有信仰的动物。说到信仰,就有正信与迷信之别。

每一个有信仰的人,都不承认自己的所信是迷信,他认为他的信仰是绝对正确的,不然他怎么会信仰呢?其实,正信、迷信,由不得你自己认知,因为正信有正信的条件。

正信的条件是:

第一、你所信仰的对象有历史事实根据吗?

第二、你所信仰的对象有道德慈悲吗?

第三、你所信仰的对象有能力救苦救难吗?

第四、你所信仰的对象人格能净化吗?

合乎这许多条件,你就能信仰,就是正信;否则你不懂、你不知、你不明,那就是迷信。

当然,迷信也不是绝对不好,迷信得对的,只是因为不懂,还并无太大的伤害。例如,为情爱,你就要对感情迷信,如果你对感情不迷信,你为什麽要为感情牺牲呢?

迷信不要紧,就怕邪信!你宁可以不信,但不能邪信!佛教就是一个驱邪显正的宗教,你不信因果,就是邪见,你有断灭见,就是邪见;乃至我见、边见、见取见、戒禁取见等,都是邪见。

共筑中国梦

共筑中国梦

现在有一些学佛人士,感情用事,相信「即生成佛」、「百日升天」,相信怪异神奇,相信活佛真人;没有经过道德、智慧、慈悲、正直去评判的,在信仰途中,总容易走错了路。假如我们能小心,不要被邪见所骗,不要被迷信所迷,就得要正信。

所谓正信:

第一、要相信善恶因果必定有报应。

第二、要相信世间绝对有圣贤好坏。

第三、要相信人生必定有过去、现在、未来。

第四、要相信世间一切都是因缘和合所生起。

佛教,你可以不相信佛祖,但你不可以不相信这些道理喔!

本文文字内容转载引用于二○○一年五月二十七日《人间福报》

失败的原因

《佛光菜根谭》说:「有苦有乐的人生是充实的,有得有失的人生是公平的,有生有死的人生是自然的,有成有败的人生是合理的。」

人的一生,成败不定;成的时候庆贺欢喜,败的时候自怨自艾。其实,成败的关节,应该都是有因可循的。

失败的原因很多。有的人说,骄者必败,历史上气盖山河的楚霸王,不就是因为骄横而失败的吗?有人说私欲必败,王莽篡位,曹操窃国,虽然得逞一时,最后都难免受到史笔的诛伐。

一个国家的领导人,如果没有以国为国,以民为民,只图一己之私利,最后也都难免亡国以终。例如:昏庸无能的后汉献帝、桓帝,西蜀的刘禅;再如荒淫无度的商朝纣王、隋朝炀帝等,不都是最好的明证吗?

有的人不擅领导,如崇祯皇帝至死仍说「朕非亡国之君,臣乃亡国之臣」,他就是没有反省自己的领导无方、用人不当;有的政策错误,如梁武帝的「时而佛教,时而道士;时而出家,时而做皇帝」,这都是他们失败的原因。

综观国际的历史,美国华盛顿立国无私,所以后来付之于民主,成为美国开国之父;反之,尼克松因「水门案」而丢失了总统的宝座,可见历史上的领导人,凡得罪于民,或贪污舞弊,就被下台了。

法国的拿破仑,虽然雄心万丈,想要征服欧洲,最后却惨遭「滑铁卢」之败,可见好勇急进,必定不能成功。

唐朝的杨国忠,擅长迎合上意,吹牛拍马,导致「安史之乱」;明朝的魏忠贤,阴狠狡黠,玩弄权势,引来「东林党争」,可见国有小人,岂能不灭?

金刚经

金刚经

阿富汗、克什米尔一带的丝路佛教艺术,数度遭受异教徒的破坏,佛教因为太过自我和平,致使无力护教,可见和平也是要有实力,没有大勇大雄力,失去降魔的精神,就无法获致和平的胜利。

一个能干的人,小事他也能做成大事;一个不能干的人,大事也会做得一败涂地,潦倒以终。失败的原因,一人主义、孤家寡人,不懂集体创作,不懂集体领导,刚愎自用,家族私有,愚痴执著,树敌而不广结善缘,这都是值得吾人自我警惕的失败的原因喔!

本文文字内容转载引用于二○○一年五月二十四日《人间福报》电子版

诸恶莫作 众善奉行

佛学讲座莲心音乐