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送礼重在情谊、重在欢喜、更重在适当啊

送礼,里面有非常大的学问。

礼尚往来,这是朋友之间良好的互动。送礼重在心真意诚,所谓「千里送鹅毛,礼轻情意重」。但是有的人不依此良好的游戏规则,你送的礼太贵重,例如送洋房、汽车,让接受者不自在、不安心,甚至不敢接受,最后伤了朋友的感情。也有的人送的礼不合适,例如一个小客厅,你送他一套大沙发;我生了一个小女儿,你送我一套西装,这种不得当的送礼,都叫人不知如何是好。

过去一般人到医院探病,习惯送花,但花朵会有花粉症;有人送食品,但现在民生物资丰富,送食品往往造成受者的困扰。更有甚者,现在的一些青少年有送凶猛的高仿枪枝、吗啡以及容易引起人产生暴力气息等非法物品者,都是不当的礼物。

此外,不当的送礼,诸如:送女儿,造成童养媳的悲剧;送盆栽,造成照顾上的负担;送衣服,不适穿造成浪费;乡下人送鸡鸭猪羊,都市人不知如何安置。

现在有的父母送手机大给儿女,儿女成天没事利用手机找朋友聊天,以致荒废学业;现在有的政要利用权势,提供公职机会给人,对方则以金钱回报,形成贪污,败坏风纪。

现在的商界,为了促销商品,推出买一送一;许多人贪小便宜,结果买到劣级品,所谓「偷鸡不著蚀把米」,真是因小失大,得不偿失。

送礼是表示友谊,是表示关心,是表示尊敬,是表示感激。但是,送礼重在欢喜,送礼重在适当。例如现在西方国家的生日卡片,婚礼的祝福贺函,或是送一本书、一个纪念品,一张礼券等,都是得体的礼物。

大德赵朴初居士墨宝

大德赵朴初居士墨宝

有的人送礼,因为想要贪图别人的回馈,形成贿赂,结果难以逆料。送礼要送给人家好意,送给人家关怀,送给人家好话,送给人家鼓励;要送人技术,送人佛法,送人智慧。就如《普门品》中,无尽意菩萨要送观世音菩萨智慧,他以为观世音菩萨有了慈悲,想要供养智慧;但是观世音菩萨悲智具足,所以他把无尽意菩萨的好意转送给佛陀,让无尽的真理分享大众。

《观世音菩萨普门品》

大乘经典之《观世音菩萨普门品》

所以,传播某人的好话就是送礼,赞誉别人的美德就是送礼;我们给人一点助缘,就是送礼,给人意见也是送礼。因此,送礼不一定是物质的,有时是精神上的,有时是佛法的,有时是义理的,尤其心香一瓣,更是无上的好礼。送礼,今后实在应该重新估定它的价值。

常念“阿弥陀佛”好啊

常念“阿弥陀佛”好啊

《人间福报》二○○一年十月一日

空间安排

空,是伟大的真理,世间上万万千千的人,生活在「空」里,但自己却不知空的重要。一般人以为「空」是没有,实际上虚空才能容纳万物,没有空间,我们存放在哪里?杯子空了才能装水,房子空了才能住人,五脏六腑有了空间我们才能生存;原来空是拥有的意思、是存在的意思,整个虚空之中因为有「空间」才有绝妙的安排。高山、海洋、丘陵、平地,都把虚空点缀得多采多姿,其妙无比。在这虚空当中,你看花在开放、鸟在歌唱;江河的流动、人事的往来,把空间安排成为一个美轮美奂的世界。

星云大师墨宝

星云大师墨宝

在虚空中,好像没有籓篱、界限、阻隔。但飞机在空中有一定的航线,船只在海洋里也有一定的目标。陆地上的车辆,四面八方奔驰,都有一定的路线;都市中的大楼高入云霄、艺术馆里的绘画是宇宙的缩影,画家、建筑师、工程师都把世界安排的非常美妙。相反的,在这宇宙间也有破坏空间的人,例如战争,部队为了一场战争,在整个空间的布署,前线、后方、左侧、右面,四方包掠、八面防备等,害得这空间大地饱受战争的蹂躏、人命屡受战争的摧残;空间呀!你为何给人造作这许多的罪恶呢?

一个都市的中心,从市中心发展出去,有的是长直的道路,有的是圆形的广场,有的是曲直的公园,也有正式的商城⋯⋯重重叠叠,叠叠重重。宫廷贵族、别墅洋房、小店、摊位,把都市的空间安排得非常实用。世界有世界的空间;都市有都市的空间;乡村有乡村的空间;家庭有家庭的空间。例如家中客厅的布置,其空间的使用,那里放沙发、那里挂一幅画、那里陈设物品;儘管空间大大小小,但是都有微妙的安排。

星云大师墨宝

星云大师墨宝

人体也有空间,一个人的身体上,眼、耳、鼻、舌、身,都要安排的均匀,不能错乱,否则就不像人。

世间上的人,一般人为金钱计较,总是计较钱的多少;中等的人为时间计较,时间太长、时间太短;高等的人为空间计较,这边太大、那边太小;上等的人为道德计较,谁的人格道德高尚、谁的人格道德卑劣。

常诵经典得大吉祥

常诵经典 得大吉祥

假如依此标准,国家与国家为了争城掠地,为了空间不肯少让;一般的民众经常都要地政人员测量空间,却不知空间是在我们的心中呀!过去有一个人为了建一道围牆,与左邻右舍起了衝突,于是他就写信向在京城作官的父亲投诉,那知父亲从京城中回了封信写道:「万里投书只为牆,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。」

《人间福报》二○○一年九月二十九日

过程与结果

凡做一件事,都有一定的过程,也有一定的结果。有时过程是好的,结果是坏的;有时过程是坏的,结果是好的。例如生儿育女,儿女成群,读书求学,都是好的;但是最后却走入歧途,不是背叛国家,作奸犯科,就是沦为江洋大盗,多少的过程苦心,最后落得一个不好的结果。

抄写《金刚经》

抄写《金刚经》

但也有的夫妻无儿无女,他捡来一个路边的弃儿,肮髒懒惰,蛮横无礼,但是经过爱心的教育过程,小孩一变而成乖巧伶俐,不但孝顺养父养母,而且服务邻里,勤于工作,持家立业,有了一个美好的结果。

有的妇女,最初怎麽样也不肯嫁给那个男的,但是结婚以后,男有情女有爱,前面的过程是不好,后面却有了很好的结果。当然,也有多少的青年男女情投意合,海誓山盟,但是结婚不久,又再离异分飞,甚至惹下多少恩怨情仇,这就是好的过程,未必有好的结果。

又如我们中国台湾地区为了实施民主选举,选贤与能,立意过程都是好的,但是结果选出一些自私自利,玩法弄权之徒,这是始料未及的不好结果。

有的过程不好,结果是好的,例如秦始皇筑长城、隋炀帝开运河,过程是拉伕劳民,民穷财尽;但结果是提高国防,贯通南北,带动地方繁华,千百年来后代子孙更是蒙受其利。

世间上凡一切事,都没有绝对的好坏,任何事情都是有人吃亏,也有人讨便宜,例如建一栋大楼,工程人员经过千辛万苦,建好以后,住者居家安详,就是好的结果。

做事要想有好的结果,在过程中就必须详加注意,按部就班,使其有好的过程,也有好的结果。有时已经投资成本,牺牲奉献,在过程上已经尽心尽力,但是没有持之以恆,半途而废,导致功亏一篑,因此能够按照计画,有始有终,才能有一个好的结果。

  现代人做事,都有科学的标准,例如经商,一定要做市场调查、资本评估、未来推广、人工原料,把过程都设想周全,甚至投资者是否志同道合?是否道德俱全?如果慎于过程,则必有良好的结果。过程不可存侥倖的心理,应该多方思考,多方研究。所谓有好的开始,就是成功的一半,所以有周全的过程,必定有成功的结果。

《人间福报》二○○一年九月二十六日

计划与变化

现代的社会,做任何事情都要讲究计划。建设一件工程,先要提出计划;成立一个公司,也要提出计划。有计划,凡事豫则立;没有计划,临时起意,打烂仗,临渴掘井,总不合时宜了。

然而,现代的社会,计划虽多,但是人心思想,各有不同,就是有计划,也不时的在变化。有时经过大家商量,意见一致,已经达成共识;可是一个方案,到了主管那裡,只要「一句话」,所有的方案不但变化,甚至都不成为计划了。

过去的战争,好多的攻坚计划、破敌计划、反攻计划,种种的作战计划,只要被不善于领导的将领一搅和,到最后所有的计划都只成为一句空话。

国防计划、经济计划、创业计划、交通计划、农业计划、出版计划,一个不善于领导的主管,他可以随意推翻你的整个计划。有计划当然会有变化,但是也要有睿智的人,由他把计划做通盘的检讨,前思后想,做好周全的计划,千万不能用太主观的私心、思想来面对计划,让所有的计划最后都变成了伤害的文化。

有时候,政府把几十年前的计划、方案、法令,一再的拿来实施;没有变化,就等于没有计划。大陆上,女人生育一胎化,多少的家庭,多少的生命,受到了创伤,这算什麽计划?台湾实施「一个不算少,二个恰恰好」,但是第三个来了,又有什麽办法去做计划的配套呢?

家庭计划、社会计划之外,现在还有我们本身的生涯计划,有哪些人能完成的?五年计划,十年计划,事与愿违,一切计划常常如同梦话。虽然计划会变化,但是计划必定是今后社会进步的动力。有计划会减少人力,会节制资本,免得资源浪费。一个机关、公司、团体,进步衰退,一样要看他的计划好不好。有计划总比没有计划好,有计划即使是有了变化,可能也会比不变好。

  佛说世间本来就是无常变化,但是无常变化可能会变坏,也有可能会变好。我们不能怕变化,只要是有好的变化,更进一步的变化,变化愈多,更能与时俱进,这不是很好吗?

《人间福报》二○○一年九月二十四日

展现我们的智慧去解决人生面对的很多问题

有能力的人善于处理问题,没有能力的人面临问题就手足无措。人生每天都要面对很多问题,早上睁开眼睛,就有早餐问题、电话问题、上班问题、会议问题、金钱问题,以及与那些人士有待商榷的问题。可以说,好的、坏的问题一大堆,你有展现你的智慧,提供一些解决问题的办法吗?

有的人很怕问题,甚至躲避问题、拖延问题,让问题延伸,愈来愈难解决,所以做主管的人一定要能帮助属下解决问题。一个主管对问题唯唯诺诺,让问题存在,这必然不受部下欢迎;有的主管拖延问题,不给予解决,这也是让属下感觉为难。

军中曾经流行两句话:「讲清楚,说明白」,倒不失为解决问题的好办法。面对问题,能够讲清楚、说明白,即使一时不能实施,也要让你明白,获得你的谅解。

具备处理问题的能力,是现代人生存的重要条件。兹提供你处理问题的办法数则如下:

一、不要扩大问题:中国的哲学有所谓「大事化小事,小事化无事」;能把不必要的问题轻轻带过,问题自能消弭于无形。

二、不要低估问题:有的问题具有严重性,你不可以低估,尤其牵涉到人事、金钱、是非的问题,一定要注意处理。

三、不要隐藏问题:问题来了,要面对现实,要提出解决问题的第一案、第二案、第三案,不要隐藏问题。

四、不要复杂问题:有了问题,要让它单纯化,不能使其複杂化;既有问题,又把别的问题混杂不清,只有更加複杂化。

五、不要模糊问题:要看清问题的来龙去脉,就著问题的症结提出解决之道,不要模糊了问题的焦点;问题模糊了,解决的方法再好,也无济于事。

六、不要两面看问题:做人有做两面人,处理问题不能有双重标准,要统一解决,以免日后再滋生问题。

七、不要制造问题:没有问题最好,有了问题总是麻烦,有人消灭问题,但有人本来没有问题,又再製造问题,所以能干的人不要製造问题。

八、不要执著问题:问题来了,有许多不同的看法与解决之道,重要的是不能执著,要让问题从心上完全排除,这才是究竟的解决之道。

南山大佛

南山大佛

总之,处理问题要站在对方的立场设想,不要让对方吃亏,这才是解决问题的高手。

南无阿弥陀佛(na mo a mi tuo fo)

常念 南无阿弥陀佛(na mo a mi tuo fo)

文字来源于《人间福报》二○○一年九月二十二日电子版,图片来源于网络。

一颗种子

不要小看「一颗种子」,植物所以繁衍,生生不息,就是靠一颗种子。你看,一颗小小的尼拘陀树的种子,你把它播种到土壤裡,长大以后,它就可以结出成千上万的果实。

不要以为一颗种子不重要,宇宙间的植物,都是靠著种子而繁荣,如果宇宙之大没有种子作为本源来繁衍成长,就没有办法开花结果。当然,种子有好有坏,好的种子品质高,成长好;有的种子品质坏,成长情况自然不理想,所以农夫耕种都要选好的种子。

现代的农业植物专家,透过接枝接种的技术来改良品种。接枝接种都要选择优良的品种,甚至动物交配,也要讲究品种的优劣,男女结婚,也要先做健康检查,这都是重视「优生学」,重视后代的成长。

从一颗种子可以改变世界,我们就可以知道,每做一件事,每起一个念头,每说一句话,我们不要以为是很小的事情。报载,在北京的一隻蝴蝶翅膀振动一下,就可以掀动欧洲的空气;牵一发而动全身,一滴水就可以流入三江四海之内。一颗石子投入大海里,它就可以振动五洲七洋,所以「莫以小善而不为,莫以小恶而为之」,这都是「一颗种子」的原理,不能大意。

二千多年前,佛教的高僧大德从印度来华,他们携带了一些种子,今天中国的胡桃、胡椒、胡瓜、胡麻等,这些「胡」的品种,不都是当初佛教携来的一颗种子,而今才得以在中国繁衍不已的吗?

「一花一世界,一叶一如来」;一不是少,万不是多,即使是道家也说:「一生二,二生三,三生万物。」从「一颗种子」,想到世界上的「一」,实在是一个奇妙的数字;一颗种子,一朵花,一棵树,一座山,一个国家,一个世界,一个虚空,可是这个一,里面包含了无限。所以一等于种子一样,可小可大,可多可少,可一也可无限。

我们种植,从一颗种子开始;我们布施,从一块钱开始;我们说话,从一句善语开始;我们做事,从一件善事开始,我们有了这许多善美的「一」的因缘,还怕我们的未来没有无限美好的果实吗?

诗云:「三宝门中福好修,一文施捨万文收;且看当初梁武帝,曾施一笠管山河。」一颗种子,一个善念,就是「一」,切莫小视喔!

《人间福报》二○○一年九月十六日

职业之外

社会上流行着人人要有一份职业,因为有了职业之后,就算为社会从事正当的工作,每月也有一份正常的待遇,可以维持生活,权利义务之间,觉得这已经是正常的人生了。

其实,人生在世,以工作赚取金钱维持生活,把职业定义如此,则与牛马猪狗又何分别呢?牛的职业是耕田拉车,马的工作是作战驮人,狗的任务是看家顾门。因此主人饲养牠,给牠一份饮食,维持生活,也享有权利义务。

但是,职业都是从经济上著眼,难道人活在世上,只有经济上的职业价值吗?职业之外,人其实还应该要有德业、道业、学业、家业、志业、行业、心业等,所以吾人在职业之外,不能不考虑到其他的事业与心业。

自己的学业不健全,能力不足,纵能找到一份职业,也不是重要的职业;道业、德业不健全,人品不高,德望不够,也是只能做一些劳力的工作。所以有人会批评说:那不是一份高尚的职业,那不是一份正当的职业。

家庭里的分子,各有各的职业,甚至为了职业,兄弟姊妹,东分西散,不能团聚。假如有一份家业,虽然为人批评是家族企业,但是家族的事业,只要人人具有道业、德业,所谓「兄弟同心,利能断金」,这家族事业的发展,一样可以为社会大众创造福利。

浙江普陀山风景区

浙江普陀山风景区

职业,有人事与愿违,虽有事业,但不合自己的志趣;因为所做与自己的志趣不合,所以每天总想著要更换一个新的工作。现在虽然士农工商,甚至还有新兴的许多行业,如电脑资讯网络、大众传播、医药、旅游、服务业等,但是不合兴趣,不合志业的工作,从事起来,枯燥乏味,实在辛苦。

其实这许多事业,都还只是有形的,更有一些职业与「行业」及「心业」有相当重要的关係,甚至与未来有密切的因果关係,这就不能不慎重其事了。例如身为医生,这是一份职业,也是自己的志趣所在,但是你服务的品质,把人救活了,当然有功德,误诊误断,丧失人命,则有罪业,所以不是有了欢喜的职业就算了,另外还有行业、心业,最后它们都会来为你结算总帐。

再如传播媒体,报导社会时事百态,有的隐善扬恶,揭人阴私,丧人名节,误报误传;职业之外,行业的帐目可就很难算得清楚了。

世间行业,贪瞋愚痴,杀盗邪淫,罪业是一时的,行为和结果很容易相等的有个交代;但是媒体的行业,因为有的文字影响年代久远,影响人数众多,牵连广泛,心业之重,恐怕就要等将来披枷带锁,做长期的偿还了。

《观世音菩萨普门品》

《观世音菩萨普门品》

职业,人人需要,但是正当的职业要考虑他是否违反道业和德业,不是只为现在赚钱维生就算了。因为每一种职业,都与道业和德业有关,甚至将来还有一个行业,行业更与善业、恶业、引业、满业、自业、共业,都有相当重要的关係。因此职业不只是职业,职业之外,行业的因果业报,可不慎乎!

《人间福报》二○○一年九月二十日

解决困境

困境,大自国家、社团,小至家庭、个人,常常会发生困境问题。政治人物有政治人物的困境,教师有教师的困境,生意人有商业困境的问题,甚至老病的困境、家庭的困境、失业的困境、医疗的困境,几乎无人、无处、无日没有困境。

星云大师

星云大师

如何解决社会、大众的困境,兹提供意见如下:

一、要公而无私:有时困境是来自于某些人的私心作祟,把问题跟私人的利害结合在一起,失去了公正、公开、公平的原则,所以难以解决。现在要解决困境,非得从「公而无私」做起,始能克竟其功。

二、要平等无差:在困境裡面,必定牵涉到许多的人事问题,如果没有平等待遇,仍然让大家的利害差距过远,当然困境就无法突破。

三、要寻根探源:困境产生了,光是在结果上找不出解决的办法,必须把困境的原因、根由找到以后,应对症下药,困境自然迎刃而解。

四、要共商解决:既是困境,就不是一个人的能力所能解决,此时要虚心,相约有关人士,共商解决之道。

五、要自我谦虚:困境总是因为自我的执著,自我的傲慢,所以才把困境弄得难以处理。如果能用谦虚的态度,不在人情上计较、比较,困境自然化解。

六、要开放言论:困境必然是问题久已积聚,慢慢走入胡同,是一个死角、死结,解不开。如果国家、团体、个人遇到困难时,能开放言论,让大家表达意见,三个臭皮匠,必定能胜过诸葛亮。

七、要大众互惠:困境所以产生,必然是有少部分人得益,而多数人没有机会,所以多数人杯葛少数人,因此产生困境。假如一个事业面临困境时,能把利益与人分享,能够大众互惠,必能解决困境。

八、要观摩各方:困境产生了,不管是交通问题、教育问题,或是经济、外交、内政等问题,都可以到国外参访,透过各方的观摩学习,寻求解决困境之方,必然解困有道。

有的人长于解决困境,有的人稍有困境就显得手忙脚乱。解决困境,一向大公无私的人,必然容易解决;有民主雅量的人,也容易迎刃而解;有「皆大欢喜」性格的人,也不怕困境难以解决。

你有困境吗?上列办法不妨一试。

《人间福报》二○○一年九月十三日

谈“中阴身”

人死之后,到哪里去呢?人之死后,在还没有投胎转世之前,他是一个「中阴身」的地位。

什么叫「中阴身」?简单的说,就是生死之间并不是没有「我」这个人了,我的心业还存在,这个心业就叫做「中阴身」。

中阴身的生命有多长?在人生数十寒暑之后,转世投胎为牛为马,为天人为阿修罗;从这到那,可能数百年,可能是数小时,但中阴身的年龄究竟有多长?以经典论,中阴身只是生死中间的一个过渡,它可以长四十九天,也可能只是短暂的几秒钟之间。

在中阴身的阶段,是靠著自己往昔的行为业力,在五趣六道中去找他的缘分转世。有时候是随著重的业力去投胎,有时是随念的业力去转世,有时是随著习惯记忆,朝著印象深刻的地方走去。

中阴身是个一尺多长,类似幽浮的一个阴暗的东西,它在大气虚空中飘浮,找寻它的归宿。有时它会经过一道白色的长洞,穿过这个长洞,必定投生于善道,所谓天、人之类;如果是罪恶深重的人,他就会经过一个黑色的长洞,穿过黑洞,可能是地狱、饿鬼、畜生。就好像人间犯了罪刑被囚禁的人,送到那一间牢房都不是太严重,因为服刑完毕就可以出狱;中阴身投胎后,不管生在那一道,只要业报受尽,还是会有重新来过的机会。

人死之后在中阴身时,我们要预知它的未来,其实从往生时刻的尸体,也可以找到一点讯息,如「顶圣眼生天,人心饿鬼腹;畜生膝盖离,地狱脚板出」,是可以测量的。

当中阴身尚未找到归宿,在大气裡浮沉的时候,在阳间的眷属为他诵经、拜忏,这种祝福的心力会影响到他的去处与未来。诵经是家人和有德者对亡者未来转世投胎所做的一种教化和引导,这是一种中阴身教育。

死亡不见得是值得悲哀的事,等于木柴烧完以后,中间有个火源接续传递到另一根木材,木材就会继续燃烧,所谓「薪尽火传」,人的生命永远不死。所以人生对于未来不必畏惧恐怖,不必认为未来是幻灭的人生,你有信心生命不死,死得了身体死不了生命。所以吾人不要生死颠倒,心生恐怖,我们应该积极行善,以为未来找寻人生更高、更大的出路。

《人间福报》二○○一年九月十一日

突破与看破

做事要有勇气突破一切的困难与障碍,才能有所成就;如果没有积极突破困难的勇气,那只有消极的看破。既不积极突破,又不能消极看破,那又怎么办呢?

美好生活从我心开始

美好生活 从我心开始

一对情侣彼此相爱,但是他们遵守礼法,谁也不敢先表达爱意。时光悠悠,岁月流逝,因缘就此有了变化,女方奉父母之命远嫁他方,男方青年闻讯,捶胸顿足,懊悔不已,怨恨自己没有勇气突破心中的怯懦,勇敢的向女方表达爱意。数十年后,二人相见,女方谈到当初等他表达的焦急心情,为什么他不肯先示意呢?男士表示懊悔不已,女方只有告诉他:当初既然没有突破的勇气,现在也只有消极的看破了。

《心经》书法

《心经》书法

世间上的功名富贵,人人想要,但是你能积极的突破困难、障碍,勇往向前吗?世界上一切美好的希望、成功,都是属于肯突破的勇者所有,如果无法突破,何妨从放下里也能找到很多的因缘与乐趣喔。

严子陵与刘秀是同学,论聪明才智,仪表风度,严子陵都远胜于刘秀。二人共同爱慕美丽的女同学阴丽华,但是命运不同,后来刘秀当了皇帝,阴丽华成了刘秀的后妃,但是严子陵仍东南西北号召有才能的奇人异士辅佐刘秀。当刘秀晏驾以后,严子陵到刘秀的灵前祭祀时说:政治上你是胜利者,我是失败者,爱情上你是胜利者,我也是失败者,但是胜利者也好,失败者也好,最后都是黄土一抔。

心如莲花开

心如莲花开

严子陵真不愧是一个隐士,因缘既不能积极的突破,就应该消极的看破,也不失其人生之乐啊!

世间上各行各业,军政专家,科技学者,都应该积极的突破智能、突破环境、突破人事、突破障碍,勇往直前,或许能开创出另一番天地。如果没有突破的勇气,只是随缘浮沉,只有消极的看破了。

突破的人生是向前进的,看破的人生是向后退的。当然,前面有前面的世界,后面有后面的世界,可是心里总要心甘情愿的接受一个愿意向前,或者愿意后退的世界,否则身心如何安顿呢?

《人间福报》二○○一年九月十日

诸恶莫作 众善奉行

佛学讲座莲心音乐