健康养生
从我心开始

人我之间:律己行善

《佛光菜根谭》说:「不生恶念,是给予自己的净化;常行善事,是给予社会的美化。」不生恶念就是律己,常行善事则是利人。律己是为自身功德而努力,可以自得其利;行善是为济度有情而发心,能够利益他人。

星云大师

星云大师

律己行善的内容有哪些?提供四点看法:

第一、耿介严正用以律己:性情耿介、正直,是做人的本来之道,一个善于自省的人,往往律己常严。然而对于自己的过失,固然要严厉苛责,对于他人的错误,则应以宽容的耐心,给予改正的机会,以权巧的智慧规劝引导,令生正确的见解,此即所谓「严以律己,宽以待人」。

第二、忠厚义气用以待人:教人不宜严,但要慈;待人不宜苛,但要宽。假如以严厉的态度来待别人,却用谅解的藉口来待自己,那就有失忠厚之道了。而义气则是人与人之间最珍贵的情感,薄情无义者,令人寒心;义薄云天者,令人钦仰。朋友有难,义不容辞帮忙;急难贫困,仗义疏财协助,都会给人间带来温暖。

三、真诚勤勉用以任事:无论公司创业、工厂经营、机关上班等等,一件事的完成,都不单是靠一个人就能成功,必定有很多的朋友合作,与很多的关系人合股,这就必须要靠自己的真诚、勤劳,别人才会欣赏,也才能获得信任,委以重责。因此,真诚是事业成功的基础,勤奋是事业成功的动力;相反的,若是见到辛苦,只叫别人去做,自己却享受优待,必定不得人缘,那麽距离失败也就不远了。

第四、慈悲发心用以行善:佛教说:「法不孤起,仗境方生。」世间上,人我关係是一体的,没有人能独立生活,必须相互成就。因此,做人总要行一点善事来帮忙别人,所谓「给人方便,就是给自己方便」。常行善事,热心服务;行善的人没有恶心,对于不善的事,也会捨弃远离,自然能得善缘好运。

〈七佛通偈〉说:「诸恶莫作,众善奉行」前者就是律己,后者即是行善;中国儒家也说:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」这就是律己的功夫。律己可以减少烦恼,是修身立业的基础;行善可以止息贪欲,是增进人际和谐的良方。

律己行善,能为自己带来无尽的福寿,所以吾人日常行事,要做到:

第一、耿介严正用以律己。

第二、忠厚义气用以待人。

第三、真诚勤勉用以任事。

第四、慈悲发心用以行善。

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人我之间:群我之德

人不能离群独居,在团体里与人相处,是一种艺术,也是一种修行,因此不但要懂得人性,更要注意「群我之德」,才不至于为人所唾弃。

般若、禅定、精进、忍辱、持戒、布施

般若、禅定、精进、忍辱、持戒、布施

「群我之德」有六点意见,提供参考:

  第一、以好心待人:俗语说「好心有好报」,但是有时候你以好心待人,不见得别人一定领情。不过你也不必洩气,所谓「日久见人心」,只要你是真心待人好,总有一天别人也会报以善意。所以,好心必有好报,因果绝对不会负人。

  第二、以德行服人:「山高鸟飞集,德厚人自亲。」我们和人相处,如果你以势力压人,别人不服气,甚至你很有学问,别人也不一定需要。但是如果你有德行,你做人很慈悲、很诚恳、很厚道,人家就会信服你。所谓「以势力折人,招尤之未远;以道德化人,得誉之流长。」以德服人,人也报之以德,所以君子养德,小人养威。

  第三、以真情感人:「情真意自厚」,你有真实的情感,真诚的对人慈悲、关爱,真心的去帮助别人、提携别人,你的所行、所为都是真情的流露,慢慢自会近悦远来,因为真情所感,顽石都能点头了,何况是万物之灵的人类呢?

  第四、以诚意劝人:人贵存诚,精诚所至,金石为开。别人有过,我们要心平气和地劝告他,但是表达除了重在明确以外,更重真诚。真诚使人信服,所谓「若要人缘好,诚恳莫骄傲」;真诚,于人于己,多有帮助。

  第五、以笑容迎人:微笑是人际的阳光,我们和人见面了,首先就是一个微笑。微笑能使烦恼的人得到解脱,微笑能使悲伤的人得到安慰。世间上最美的是什麽?就是笑容;人和人相处,最能沟通的,也是一个笑容。有时候很多不如意的事,大家哈哈一笑,一个笑容可能什麽误会都没有了,所以我们要以笑容迎人,以微笑来美化人生。

  第六、以慈悲爱人:人之所尊,莫甚于慈悲喜捨。慈悲是人生最大的美德,人与物之间的不协调,可以用智慧去解决;人与人之间的不和谐,可以用慈悲去化除。甚至我们要化导一个人,慈悲的言行、关爱的心怀,比任何东西都受用。慈悲是自己与一切众生共有的财富,所谓「善门有多途,慈悲最是急」;发心以成就别人来完成自己,就是慈悲。对人慈悲就是自我结缘,用慈悲爱人,会让彼此和谐自在。

善门有多途,慈悲最是急

善门有多途,慈悲最是急

一个人要有未来,要有前途,群我关係一定要相处融洽,一定要主动去关怀别人。能感受到别人的存在,自己才能存在,所以「群我之德」有六点:

  第一、以好心待人。

  第二、以德行服人。

  第三、以真情感人。

  第四、以诚意劝人。

  第五、以笑容迎人。

  第六、以慈悲爱人。

信、愿、持名

信、愿、持名

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人我之间:祸福自招

「趋吉避凶、求福远祸」,此乃人之所愿。然而是福是祸,都各有其因缘。祸福的缘由,就是我人行为造作的结果,所以说「祸福自招」。

勤修 戒定慧

勤修 戒定慧

有四点说明:

  第一、不自重者取辱:做人要自尊自重,所谓「人必自尊而后人尊之,人必自侮而后人侮之。」不知自尊自重的人,何能要求别人尊重之。一个人做事能够有规有矩,必能自尊自重;能自尊自重的人,自不会做出自取其辱的事,所以做人要以慈悲应世,以自重御侮。

  第二、不自律者招祸:做人要「宽以待人,严以律己」。律己之道,就是要自己管理自己,自己约束自己。一个人如果不懂得自律,放任自己吃喝嫖赌,所谓「十赌九输惹灾祸」,甚至在言语上侵犯别人,在行为上作奸犯科,即使一时逃得过法律的制裁,也逃不过因果、良心的苛责。所以一个有因果观念的人,他不须经由法律规章的约束,便能自制自律。

  第三、不自满者受益:有一位态度傲慢的学者向禅师请法,禅师一言不发,拿起茶壶对著茶杯不断加水。学者不解,说:「禅师,茶杯满了。」禅师回答:「你的心就像这只茶杯,已经满了,所以再好的法水也流不进你的心中。」学者言下大悟,改以谦虚的态度请教。所谓「满招损、谦受益」,人不能自满,自满就是自我设限,就像肠胃不好,再好的营养也无法吸收,只有任由他流失,何等可惜!

  第四、不自是者博学:一般人常犯的毛病,就是对自己的见解看法自以为是,对别人的所作所行不以为然。常常「自以为是」的人,往往暴露自己的肤浅;虚心就教的人,才能不断学习,才能增广见闻,所以不自是者博学。

俗云:「祸福无门,惟人自招」。祸福的结果,都是吾人善恶行为所使然。所谓「人若好善,福虽未至,祸已远矣;人不好善,祸虽未至,福已远矣。」一个人能够认识善恶因果,才不致招祸。「祸福自招」有四点:

  第一、不自重者取辱。

  第二、不自律者招祸。

  第三、不自满者受益。

  第四、不自是者博学。

虚云老和尚法语

虚云老和尚法语

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人我之间:自我要求

俗语说:「敬人者,人恒敬之。」人际相处,你希望别人如何待你,首先就要如何待人。人与人之间都是相对的,你待人好,别人自会以礼相待;你待人苛刻,别人也不会好颜相向,这是必然的道理。

敬人者,人恒敬之

敬人者,人恒敬之

所以人我之间的因果,其实正是启示我们如何做人的道理。有四点提供参考:

  第一、自谦的人,人必佩服:谦虚是做人很大的涵养,一个人能力愈高,往往愈谦虚,因为他「学而后知不足」,所以愈懂得虚心求教;反之,一个凡事只略懂皮毛的人,常常自以为了不起,以为天下只有他最博学多闻,所以到处卖弄,此即所谓「满瓶不动半瓶摇」。其实,一个人的学问有多少,只要一开口,行家便知有没有?所以真正有学问能力的人,懂得谦虚,别人愈是佩服他;反之,没有内涵的人,愈是卖弄,愈显自己肤浅。因此,做人要如稻穗,愈成熟,头垂得愈低。

  第二、自夸的人,人必怀疑:有一些人喜欢自吹自擂,夸大其词的自我宣传;过份的夸耀自己,别人反而会对您产生怀疑。因为一个人的好,要由别人来说;如果自己真有学问道德,透过别人交相讚誉,口耳相传,自然邻里皆知,何必要你自己来说?所以,人要自我要求、自我含蓄,不要夸大,不要自我宣传。

  第三、自责的人,人必原谅:「人非圣贤,孰能无过;知过能改,善莫大焉。」凡夫众生,难免会有犯错的时候;当自己有错了,能以自责的心、愧疚的心,自我忏悔,必能获得别人的谅解。反之,有的人做错事,还一幅理直气壮的态度为自己辩驳,好像错得很理所当然,甚至错不在他;如此态度,自然惹人反感,也就难以获得别人的原谅了。

  第四、自助的人,人必成就:谚云:「天助自助者」;儒家也说:「人必自助,而后人助」。一个人要想获得别人的帮助,必先自我奋发、自我图强;你能自立自强、自我要求、自我尊重、自我谦虚,别人必然会乐于协助你、成就你。

人我之间,如果好的事、有利益的事,都让你一个人佔尽了便宜,别人自然不会绕过你,所以佛光人的信条:「你对我错、你大我小、你有我无、你乐我苦」,这是最好的处世之道,也是处人的一大哲学。此外,「人我因果」还应注意如下四点:

  第一、自谦的人,人必佩服。

  第二、自夸的人,人必怀疑。

  第三、自责的人,人必原谅。

  第四、自助的人,人必成就。

行、住、坐、卧;执持名号

大德 赵朴初居士 墨宝

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人我之间:人我之间

世间上,「人」是最麻烦的动物。人际之间,除了「我」以外,还有「你」;除了「你」以外,还有「他」。这些人我之间,各有个性,各有想法,各有主张,因此经常造成许多的是非、纠葛。

星云大师

星云大师

所以,「人我之间」应该如何相处?有四点意见:

  第一、以服务代替自了:过去的佛教徒,有些人被讥评为自了汉,就如佛教的小乘行者以及罗汉,他们只顾自己的修行,自己的了生脱死,以及自己如何不受烦恼、轮迴,却不问天下苍生的苦难,这是不对的!慈航法师曾说:「只要一人未度,切莫自己逃了」。我们要有同体共生的观念,要有同舟共济的精神,要有服务大众的态度。《阿弥陀经》说:「不可以少福德因缘,得生彼国」,服务大众就是广植福德因缘,所以我们要以服务代替自了。

  第二、以力行代替玄妙:过去有些法师讲经时,喜欢谈玄说妙,讲得太抽象了,因此让佛法不易被人了解,导致教义不易弘扬。现在我们要以「力行」来代替玄妙,力行就是躬亲实践,就如我们常说的「布施」,不是要他人去布施,而是我自己先要布施;佛教说「慈悲」,也不是要他人去行慈悲,而且我自己先要有慈悲;佛教说「服务」,也不是要他人去劳作,而是我自己要以身作则,亲身力行,如此才能让人信服。所以我们要以力行代替玄妙。

  第三、以往来代替沟通:今天的世界,虽然是咫尺天涯,但是儘管科技再怎麽发达,人我之间还是要有交流。因为人要藉由彼此的往来,才能得以在社会上生存;国家亦须透过相互的交流,建立外交关係,才能相安无事。因为从往来中才能建立彼此的互信,才能免除不必要的猜忌,所以我们要以往来代替沟通。

  第四、以实践代替空谈:俗语说:「说道一丈,不如行道一尺。」我们能说多少,就要做到多少,如孟子说:「求则得之,是求在我者也。」你要想有所成就,就必须付出一定的努力,如果凡事不亲身力行,只是空口说白话,就如画饼疗飢般不切实际,永远也不可能成功,所以我们要以实践代替空谈。「人我之间」的问题虽然複杂,但也不是无法可行,最好能以下面四点来处理:

  第一、以服务代替自了。

  第二、以力行代替玄妙。

  第三、以往来代替沟通。

  第四、以实践代替空谈。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:自制

所谓「国有国法,家有家规」,虽然一般人都不喜欢给人管理,给人制约,但是一个社会,一个团体,乃至一个家庭,都要有共遵的法则,才能和谐有序。而事实上,法令规矩,都还只是外在的束缚,一个人最重要的是自己要能克制自己。比方,你的贪欲心很大,你要节制一点,才不会被欲水淹没;你的瞋恨心很强,你要管制一点,才不会被瞋火烧伤;你嫉妒心很盛,你也要克制一点,才不会自伤伤人。人,如果完全没有克制自我的力量,必定会吃亏。

星云大师

星云大师

如何克制自己呢?有四点意见提供参考:

  第一、静谧能制妄动:经典里形容吾人的心:「譬如狂象无钩,猿猴得树,腾跃棹踯,难可禁制,当急挫之,无令放逸。」我们一定有过这种经验:内心常常莫名其妙地妄动,不该想的,它就是妄想纷飞;眼睛不该看的,它偏要看;耳朵不应听的,它就是要听;不该做的事,它就要做;不应该说的,它偏要说;甚至不该吃的、不该买的,控制不了,就是要去吃、去买……,这都是因为我们的心妄动,心一动,麻烦也就跟著来了。因此佛陀开示我们:「当勤精进,折伏汝心。」只有静谧能制妄动,心安静不妄动,一切事就能解决,此即所谓「制之一处,无事不办。」

星云大师著作《星云法语》

星云大师著作《星云法语》

  第二、沉稳能制浮躁:「心高,则气傲;心浮,则气躁。」心一躁动,世界也跟著动乱起来了。有人说:「我的习惯就是这样」、「我的性格本来如此」,其实这是可以改变的。生气慢半拍,凡事想一想:「不急不急,安全第一;不急不急,礼让第一;不急不急,尊重第一;不急不急,平安第一。」只要你沉著稳健,任它外在的风雨飘摇,内心自有一方乐土。

星云大师著作

星云大师著作

  第三、宽厚能制偏狭:一个人的心量有多大,成就的事业就有多大,胸怀的世界就有多大。心量偏狭的人,处处与人计较,不但烦恼多,也走不出自己的世界,当然无法成就大器;相反的,宽厚待人者,他包容天地,包容一切众生,视野、气度自然也就宽广起来了。

  第四、柔和能制迫急:台湾人有一句话:「呷紧弄破碗。」有时做事太过急迫,反而不易成事。古人说:「沉潜刚克,高明柔克。」柔和的言语,让人感动;柔和的音乐,令人平静。能随顺人的本性而不违逆,称为柔软心。一个有柔软心的人,凡事不著急,不迫促,心平气和,便能从容行事,为人所接受,因此柔和是处世的良方。

工商产品要经得起品质管制,国家法令也要能够因地制宜。专制的政权,百姓厌恶;强制的处分,令人反弹;佛教的因果观念,能不须经由法律规章的约束,就能让人自制自律。因此,无论做什么,都不如自制来得的可贵。如何「自制」,有四点:

  第一、静谧能制妄动。

  第二、沉稳能制浮躁。

  第三、宽厚能制偏狭。

  第四、柔和能制迫急。

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星云大师:自强

「天行健,君子以自强不息。」世界上主宰自己最大的力量,就是「自强」。人要自信而后可以自强,自强而后能够自立。甚至人都希望幸福快乐,但是幸福快乐不是平白从天而降,也不是等著别人赐与;幸福快乐一定要靠自己生生不已,靠著自己自立自强,靠著自己自动自发的争取、创造,才能获得。

星云大师

星云大师

至于如何才能「自强」呢?有四点意见:

  第一、丢弃失败的挫折:你有失败的经验吗?失败以后你有挫折感吗?要把它丢弃!有的人经过一次挫折,他堪受不起,从此一败涂地。其实,每一次的失败、每一次的挫折,只要我们能记取经验,则愈是历经困难挫折,愈是未来成就的逆增上缘。所谓「经一分挫折,得一分识见」;面对挫折,只要你不气馁,更能养深积厚。所以,跌倒了,要勇敢地爬起来,自然会走得更远。

  第二、摒除不轨的行径:我们日常的身、口、意行为与作风,你要经常自我检讨、自我反省,是否合乎轨则;假如有逾越规矩,不合法的、不道德的,或是大众所不认可的行径,都要把它排除。你不排除不规的行为,最后将成为自己的拖累,成为自己前途的障碍。

  第三、抹去自私的念头:人生最大的毛病是自私,一个心量狭隘自私的人,处处与人计较,所以往往无法成就大器。但是,「人不为己」确实很难!人都很自私,因为自私的念头经常鼓动自己造罪业、做坏事,所以要把自私的念头去除。能够大公无私,心中自然一片光风霁月,则时时刻刻都能活得心安理得。

  第四、忘怀难堪的屈辱:在我们的一生当中,即使是一个再伟大的人物,也难免受到一些屈辱。例如,耶苏曾被门徒出卖,钉在十字架;释迦牟尼佛曾受提婆达多毁谤,甚至施加伤害;韩信曾受胯下之辱,苏秦曾有父母不以其为子之耻。所以,愈是难堪的屈辱,要能忘怀,才能化为上进的力量。

「将相本无种,男儿当自强」。其实,凡人皆当自强,自强才能活出自信。如何自强?有四点:

  第一、丢弃失败的挫折。

  第二、摒除不轨的行径。

  第三、抹去自私的念头。

  第四、忘怀难堪的屈辱。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:自我成就

现代人凡事讲究成就感,播了种就希望即刻有收成,其实,不一定什么事情都得执著要有成就感。好比:阳光无私地照射大地、月光无私地给人皓洁,我们也不曾回馈它们什麽,但是它们仍旧日以继夜地普照地球上每一个众生。

祈愿世界和平

阳光无私地照射大地、月光无私地给人皓洁

因此,成就感不只是个人利益的获得,广义来说,除了自利,还能利人的,才是真正的「自我成就」。「自我成就」有四点意见:

  第一、内敛伤人的锋芒:有的人个性冲动,不经意就会说话得罪人,做事伤害人。因此,人要经常自我反省,将语言上、面色上、动作上会伤害人的锋芒都收敛起来,让身旁的人感受到你对他的尊重。这麽一来,你的锐气减少了,就会得到更多人对你的爱戴,也就是一种自我成就了。

  第二、化解人我的纷争:世界上有人的地方就会有纷争;人与人之间难免会因为金钱、感情、人事而有纷争,严重者或是对簿公堂,或是口角不断。然而站在旁观者的立场,不但不要推波助澜,还要能化解纷争,让彼此握手言和、皆大欢喜,才是一种自我成就。

  第三、重视集体的创作:这个世间不是属于我一个人的,所谓「一将成名万骨枯」,一件事情的成功,需要经过多少人的经验,多少人的智慧,多少人的辛苦,共同来成就,才能成功的。所以,人要重视集体创作,不要个人居功,才是最大的成就。

  第四、明白因缘的成就:无论什麽事情,能够成功都是因缘和合而成,是很多条件聚在一起才能成就的。好比一栋房子的完成,要有瓦工、木工、设计师、泥水匠、铁工的分工合作,才能成就;一本新书的推出,需要有作者、印刷厂、出版社的合作才能出版。因此,要明白世间一切都是「因缘所生法」,就能明白自我成就的意义。

何谓「自我成就」?不能一味地在功名利禄上下功夫,更重要的是增加内在的能量。

因此,「自我成就」有四点:

  第一、内歛伤人的锋芒。

  第二、化解人我的纷争。

  第三、重视集体的创作。

  第四、明白因缘的成就。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:怎样找到自己的心

生病的人,要找回健康;失业的人,要找份工作;伤心的人,要找到快乐;失望的人,要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌,甚至一生一世都在找寻,仍然找不到自己想要的。

净土五经

人生必诵 净土五经

其实找来找去,找自己的心最重要。怎样找到自己的心?有四点:

  第一、成就内心的真佛:有句偈云:「佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。」每个人心中都有一尊本来佛、自性佛,却在耳娱声色裡追逐迷失,找遍外在一切,忽略自家珍宝,空在世上几十年找不到真正的自己,很是可惜。因此,我们要作一个有智慧的人,向心内觅佛,成就内心的真佛。

  第二、点亮内心的灯光:现代人强调淨化环保、淨化社会,其实最主要的,还是要先从淨化自己、淨化心灵做起。因为我们的心,经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性裡,都有一盏心灯,点亮这盏智慧的灯、般若的灯,就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿,不如美心,点亮内心的灯光,就是美心。

  第三、治疗内心的病患:身体生病了要看医生,心理生病了怎麽办?有人求神问卜,有人看心理医生,不过最究竟的,还是自己做自己的医生,因为自己内心的病,自己最了解。「佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法?」佛陀说法,就是要治众生的八万四千种烦恼病,所谓「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,用戒来治贪,用定来治瞋,用慧来治痴,身心才会解脱清凉。

  第四、发掘内心的财富:外在的财富,随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富,是偷不去,也失不了的。比方:信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜捨、惭愧等等,都是心中的财富,这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富,就得看自我发掘多少了。

生活在世间,有人专找门路,有人爱找碴儿,找来找去,只有自找苦吃,自找罪受。唯有找到自家宝藏,心裡才会开朗,才会踏实,无什麽样的生活,都是自在。

怎样找自己的心?有以上这四点。

  第一、成就内心的真佛。

  第二、点亮内心的灯光。

  第三、治疗内心的病患。

  第四、发掘内心的财富。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:如何自我成熟

田里种了五谷,每天都会盼它早点成长成熟;毛毛虫结成蛹,每天也会盼它早日破茧而出;人处身这个世间,当然也希望自我成熟。

星云大师

星云大师

如何自我成熟呢?可以从以下四个方向着眼:

  第一、以积钱财之心,积聚学问:颜之推在《颜氏家训》中告诫子孙:「积财千万,无过读书。」积聚钱财固然是人之所欲,过分的贪求,就会为金钱所奴役。若以积钱财之心积聚学问,你的学问会很好,你用心探究学问真理,生命的层次会提升,心灵视野会扩大,则不枉费为人一生。

  第二、以求功名之心,求取道德:许多人计较功名,讲究利禄,镇日追逐而不以为累,连孔子都要慨叹:「吾未见有好德如好色者。」可见好功名、好爱情的人多,好德者少。所谓「趋利求名空自忙,利名二字陷人坑」,假如吾人能以好功名、求利禄之心,来求取道德,道德必定崇高。而有德之人,他「闹中静察,困时向上」,虽处境穷困,内心仍然宽广,即使身处富贵,也能恭敬从容,不致志得意满,忘失自己,这样的人,必定为人所尊崇。

  第三、以爱妻子之心,爱敬父母:人间有「爱」,父母爱子女,丈夫爱妻子,尤其儿女结婚以后,爱念妻子更甚敬爱父母,这也是为人夫、为人子者经常所见。如果一个人能以爱护妻子的心,来敬爱父母,让父母获得情感的满足,获得信仰的寄託,远离老病的恐惧,远离不安的烦恼,必定是孝顺的儿女。

  第四、以保爵位之心,保全大众:当一个人获得利益、钱财、地位,用心用力的保护,这原本也是人之常情。假如能以保护爵位、事业的心思,来保全大众,一如老子所言:「既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。」能以为己之心为众,必受大众的拥护。他能具有群我的观念,为人服务,捨己利群,自身也能充实饱足。

成熟,是一种诚恳的谦卑,是一种不虚张声势的实在,是一种了然于心的自我认识,更是一种懂得付出的慈心有情。大凡成熟者,无不以积聚学问、道德,以捨己为众来自我成就。吾人欲成熟心志,不妨从上列四点出发、实践。

  第一、以积钱财之心,积聚学问。

  第二、以求功名之心,求取道德。

  第三、以爱妻子之心,爱敬父母。

  第四、以保爵位之心,保全大众。

信、愿、持名

信、愿、持名

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诸恶莫作 众善奉行

佛学讲座莲心音乐