健康养生
从我心开始

人我之间:祸福自招

「趋吉避凶、求福远祸」,此乃人之所愿。然而是福是祸,都各有其因缘。祸福的缘由,就是我人行为造作的结果,所以说「祸福自招」。

勤修 戒定慧

勤修 戒定慧

有四点说明:

  第一、不自重者取辱:做人要自尊自重,所谓「人必自尊而后人尊之,人必自侮而后人侮之。」不知自尊自重的人,何能要求别人尊重之。一个人做事能够有规有矩,必能自尊自重;能自尊自重的人,自不会做出自取其辱的事,所以做人要以慈悲应世,以自重御侮。

  第二、不自律者招祸:做人要「宽以待人,严以律己」。律己之道,就是要自己管理自己,自己约束自己。一个人如果不懂得自律,放任自己吃喝嫖赌,所谓「十赌九输惹灾祸」,甚至在言语上侵犯别人,在行为上作奸犯科,即使一时逃得过法律的制裁,也逃不过因果、良心的苛责。所以一个有因果观念的人,他不须经由法律规章的约束,便能自制自律。

  第三、不自满者受益:有一位态度傲慢的学者向禅师请法,禅师一言不发,拿起茶壶对著茶杯不断加水。学者不解,说:「禅师,茶杯满了。」禅师回答:「你的心就像这只茶杯,已经满了,所以再好的法水也流不进你的心中。」学者言下大悟,改以谦虚的态度请教。所谓「满招损、谦受益」,人不能自满,自满就是自我设限,就像肠胃不好,再好的营养也无法吸收,只有任由他流失,何等可惜!

  第四、不自是者博学:一般人常犯的毛病,就是对自己的见解看法自以为是,对别人的所作所行不以为然。常常「自以为是」的人,往往暴露自己的肤浅;虚心就教的人,才能不断学习,才能增广见闻,所以不自是者博学。

俗云:「祸福无门,惟人自招」。祸福的结果,都是吾人善恶行为所使然。所谓「人若好善,福虽未至,祸已远矣;人不好善,祸虽未至,福已远矣。」一个人能够认识善恶因果,才不致招祸。「祸福自招」有四点:

  第一、不自重者取辱。

  第二、不自律者招祸。

  第三、不自满者受益。

  第四、不自是者博学。

虚云老和尚法语

虚云老和尚法语

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人我之间:自我要求

俗语说:「敬人者,人恒敬之。」人际相处,你希望别人如何待你,首先就要如何待人。人与人之间都是相对的,你待人好,别人自会以礼相待;你待人苛刻,别人也不会好颜相向,这是必然的道理。

敬人者,人恒敬之

敬人者,人恒敬之

所以人我之间的因果,其实正是启示我们如何做人的道理。有四点提供参考:

  第一、自谦的人,人必佩服:谦虚是做人很大的涵养,一个人能力愈高,往往愈谦虚,因为他「学而后知不足」,所以愈懂得虚心求教;反之,一个凡事只略懂皮毛的人,常常自以为了不起,以为天下只有他最博学多闻,所以到处卖弄,此即所谓「满瓶不动半瓶摇」。其实,一个人的学问有多少,只要一开口,行家便知有没有?所以真正有学问能力的人,懂得谦虚,别人愈是佩服他;反之,没有内涵的人,愈是卖弄,愈显自己肤浅。因此,做人要如稻穗,愈成熟,头垂得愈低。

  第二、自夸的人,人必怀疑:有一些人喜欢自吹自擂,夸大其词的自我宣传;过份的夸耀自己,别人反而会对您产生怀疑。因为一个人的好,要由别人来说;如果自己真有学问道德,透过别人交相讚誉,口耳相传,自然邻里皆知,何必要你自己来说?所以,人要自我要求、自我含蓄,不要夸大,不要自我宣传。

  第三、自责的人,人必原谅:「人非圣贤,孰能无过;知过能改,善莫大焉。」凡夫众生,难免会有犯错的时候;当自己有错了,能以自责的心、愧疚的心,自我忏悔,必能获得别人的谅解。反之,有的人做错事,还一幅理直气壮的态度为自己辩驳,好像错得很理所当然,甚至错不在他;如此态度,自然惹人反感,也就难以获得别人的原谅了。

  第四、自助的人,人必成就:谚云:「天助自助者」;儒家也说:「人必自助,而后人助」。一个人要想获得别人的帮助,必先自我奋发、自我图强;你能自立自强、自我要求、自我尊重、自我谦虚,别人必然会乐于协助你、成就你。

人我之间,如果好的事、有利益的事,都让你一个人佔尽了便宜,别人自然不会绕过你,所以佛光人的信条:「你对我错、你大我小、你有我无、你乐我苦」,这是最好的处世之道,也是处人的一大哲学。此外,「人我因果」还应注意如下四点:

  第一、自谦的人,人必佩服。

  第二、自夸的人,人必怀疑。

  第三、自责的人,人必原谅。

  第四、自助的人,人必成就。

行、住、坐、卧;执持名号

大德 赵朴初居士 墨宝

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人我之间:人我之间

世间上,「人」是最麻烦的动物。人际之间,除了「我」以外,还有「你」;除了「你」以外,还有「他」。这些人我之间,各有个性,各有想法,各有主张,因此经常造成许多的是非、纠葛。

星云大师

星云大师

所以,「人我之间」应该如何相处?有四点意见:

  第一、以服务代替自了:过去的佛教徒,有些人被讥评为自了汉,就如佛教的小乘行者以及罗汉,他们只顾自己的修行,自己的了生脱死,以及自己如何不受烦恼、轮迴,却不问天下苍生的苦难,这是不对的!慈航法师曾说:「只要一人未度,切莫自己逃了」。我们要有同体共生的观念,要有同舟共济的精神,要有服务大众的态度。《阿弥陀经》说:「不可以少福德因缘,得生彼国」,服务大众就是广植福德因缘,所以我们要以服务代替自了。

  第二、以力行代替玄妙:过去有些法师讲经时,喜欢谈玄说妙,讲得太抽象了,因此让佛法不易被人了解,导致教义不易弘扬。现在我们要以「力行」来代替玄妙,力行就是躬亲实践,就如我们常说的「布施」,不是要他人去布施,而是我自己先要布施;佛教说「慈悲」,也不是要他人去行慈悲,而且我自己先要有慈悲;佛教说「服务」,也不是要他人去劳作,而是我自己要以身作则,亲身力行,如此才能让人信服。所以我们要以力行代替玄妙。

  第三、以往来代替沟通:今天的世界,虽然是咫尺天涯,但是儘管科技再怎麽发达,人我之间还是要有交流。因为人要藉由彼此的往来,才能得以在社会上生存;国家亦须透过相互的交流,建立外交关係,才能相安无事。因为从往来中才能建立彼此的互信,才能免除不必要的猜忌,所以我们要以往来代替沟通。

  第四、以实践代替空谈:俗语说:「说道一丈,不如行道一尺。」我们能说多少,就要做到多少,如孟子说:「求则得之,是求在我者也。」你要想有所成就,就必须付出一定的努力,如果凡事不亲身力行,只是空口说白话,就如画饼疗飢般不切实际,永远也不可能成功,所以我们要以实践代替空谈。「人我之间」的问题虽然複杂,但也不是无法可行,最好能以下面四点来处理:

  第一、以服务代替自了。

  第二、以力行代替玄妙。

  第三、以往来代替沟通。

  第四、以实践代替空谈。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:自制

所谓「国有国法,家有家规」,虽然一般人都不喜欢给人管理,给人制约,但是一个社会,一个团体,乃至一个家庭,都要有共遵的法则,才能和谐有序。而事实上,法令规矩,都还只是外在的束缚,一个人最重要的是自己要能克制自己。比方,你的贪欲心很大,你要节制一点,才不会被欲水淹没;你的瞋恨心很强,你要管制一点,才不会被瞋火烧伤;你嫉妒心很盛,你也要克制一点,才不会自伤伤人。人,如果完全没有克制自我的力量,必定会吃亏。

星云大师

星云大师

如何克制自己呢?有四点意见提供参考:

  第一、静谧能制妄动:经典里形容吾人的心:「譬如狂象无钩,猿猴得树,腾跃棹踯,难可禁制,当急挫之,无令放逸。」我们一定有过这种经验:内心常常莫名其妙地妄动,不该想的,它就是妄想纷飞;眼睛不该看的,它偏要看;耳朵不应听的,它就是要听;不该做的事,它就要做;不应该说的,它偏要说;甚至不该吃的、不该买的,控制不了,就是要去吃、去买……,这都是因为我们的心妄动,心一动,麻烦也就跟著来了。因此佛陀开示我们:「当勤精进,折伏汝心。」只有静谧能制妄动,心安静不妄动,一切事就能解决,此即所谓「制之一处,无事不办。」

星云大师著作《星云法语》

星云大师著作《星云法语》

  第二、沉稳能制浮躁:「心高,则气傲;心浮,则气躁。」心一躁动,世界也跟著动乱起来了。有人说:「我的习惯就是这样」、「我的性格本来如此」,其实这是可以改变的。生气慢半拍,凡事想一想:「不急不急,安全第一;不急不急,礼让第一;不急不急,尊重第一;不急不急,平安第一。」只要你沉著稳健,任它外在的风雨飘摇,内心自有一方乐土。

星云大师著作

星云大师著作

  第三、宽厚能制偏狭:一个人的心量有多大,成就的事业就有多大,胸怀的世界就有多大。心量偏狭的人,处处与人计较,不但烦恼多,也走不出自己的世界,当然无法成就大器;相反的,宽厚待人者,他包容天地,包容一切众生,视野、气度自然也就宽广起来了。

  第四、柔和能制迫急:台湾人有一句话:「呷紧弄破碗。」有时做事太过急迫,反而不易成事。古人说:「沉潜刚克,高明柔克。」柔和的言语,让人感动;柔和的音乐,令人平静。能随顺人的本性而不违逆,称为柔软心。一个有柔软心的人,凡事不著急,不迫促,心平气和,便能从容行事,为人所接受,因此柔和是处世的良方。

工商产品要经得起品质管制,国家法令也要能够因地制宜。专制的政权,百姓厌恶;强制的处分,令人反弹;佛教的因果观念,能不须经由法律规章的约束,就能让人自制自律。因此,无论做什么,都不如自制来得的可贵。如何「自制」,有四点:

  第一、静谧能制妄动。

  第二、沉稳能制浮躁。

  第三、宽厚能制偏狭。

  第四、柔和能制迫急。

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星云大师:自强

「天行健,君子以自强不息。」世界上主宰自己最大的力量,就是「自强」。人要自信而后可以自强,自强而后能够自立。甚至人都希望幸福快乐,但是幸福快乐不是平白从天而降,也不是等著别人赐与;幸福快乐一定要靠自己生生不已,靠著自己自立自强,靠著自己自动自发的争取、创造,才能获得。

星云大师

星云大师

至于如何才能「自强」呢?有四点意见:

  第一、丢弃失败的挫折:你有失败的经验吗?失败以后你有挫折感吗?要把它丢弃!有的人经过一次挫折,他堪受不起,从此一败涂地。其实,每一次的失败、每一次的挫折,只要我们能记取经验,则愈是历经困难挫折,愈是未来成就的逆增上缘。所谓「经一分挫折,得一分识见」;面对挫折,只要你不气馁,更能养深积厚。所以,跌倒了,要勇敢地爬起来,自然会走得更远。

  第二、摒除不轨的行径:我们日常的身、口、意行为与作风,你要经常自我检讨、自我反省,是否合乎轨则;假如有逾越规矩,不合法的、不道德的,或是大众所不认可的行径,都要把它排除。你不排除不规的行为,最后将成为自己的拖累,成为自己前途的障碍。

  第三、抹去自私的念头:人生最大的毛病是自私,一个心量狭隘自私的人,处处与人计较,所以往往无法成就大器。但是,「人不为己」确实很难!人都很自私,因为自私的念头经常鼓动自己造罪业、做坏事,所以要把自私的念头去除。能够大公无私,心中自然一片光风霁月,则时时刻刻都能活得心安理得。

  第四、忘怀难堪的屈辱:在我们的一生当中,即使是一个再伟大的人物,也难免受到一些屈辱。例如,耶苏曾被门徒出卖,钉在十字架;释迦牟尼佛曾受提婆达多毁谤,甚至施加伤害;韩信曾受胯下之辱,苏秦曾有父母不以其为子之耻。所以,愈是难堪的屈辱,要能忘怀,才能化为上进的力量。

「将相本无种,男儿当自强」。其实,凡人皆当自强,自强才能活出自信。如何自强?有四点:

  第一、丢弃失败的挫折。

  第二、摒除不轨的行径。

  第三、抹去自私的念头。

  第四、忘怀难堪的屈辱。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:自我成就

现代人凡事讲究成就感,播了种就希望即刻有收成,其实,不一定什么事情都得执著要有成就感。好比:阳光无私地照射大地、月光无私地给人皓洁,我们也不曾回馈它们什麽,但是它们仍旧日以继夜地普照地球上每一个众生。

祈愿世界和平

阳光无私地照射大地、月光无私地给人皓洁

因此,成就感不只是个人利益的获得,广义来说,除了自利,还能利人的,才是真正的「自我成就」。「自我成就」有四点意见:

  第一、内敛伤人的锋芒:有的人个性冲动,不经意就会说话得罪人,做事伤害人。因此,人要经常自我反省,将语言上、面色上、动作上会伤害人的锋芒都收敛起来,让身旁的人感受到你对他的尊重。这麽一来,你的锐气减少了,就会得到更多人对你的爱戴,也就是一种自我成就了。

  第二、化解人我的纷争:世界上有人的地方就会有纷争;人与人之间难免会因为金钱、感情、人事而有纷争,严重者或是对簿公堂,或是口角不断。然而站在旁观者的立场,不但不要推波助澜,还要能化解纷争,让彼此握手言和、皆大欢喜,才是一种自我成就。

  第三、重视集体的创作:这个世间不是属于我一个人的,所谓「一将成名万骨枯」,一件事情的成功,需要经过多少人的经验,多少人的智慧,多少人的辛苦,共同来成就,才能成功的。所以,人要重视集体创作,不要个人居功,才是最大的成就。

  第四、明白因缘的成就:无论什麽事情,能够成功都是因缘和合而成,是很多条件聚在一起才能成就的。好比一栋房子的完成,要有瓦工、木工、设计师、泥水匠、铁工的分工合作,才能成就;一本新书的推出,需要有作者、印刷厂、出版社的合作才能出版。因此,要明白世间一切都是「因缘所生法」,就能明白自我成就的意义。

何谓「自我成就」?不能一味地在功名利禄上下功夫,更重要的是增加内在的能量。

因此,「自我成就」有四点:

  第一、内歛伤人的锋芒。

  第二、化解人我的纷争。

  第三、重视集体的创作。

  第四、明白因缘的成就。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:怎样找到自己的心

生病的人,要找回健康;失业的人,要找份工作;伤心的人,要找到快乐;失望的人,要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌,甚至一生一世都在找寻,仍然找不到自己想要的。

净土五经

人生必诵 净土五经

其实找来找去,找自己的心最重要。怎样找到自己的心?有四点:

  第一、成就内心的真佛:有句偈云:「佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。」每个人心中都有一尊本来佛、自性佛,却在耳娱声色裡追逐迷失,找遍外在一切,忽略自家珍宝,空在世上几十年找不到真正的自己,很是可惜。因此,我们要作一个有智慧的人,向心内觅佛,成就内心的真佛。

  第二、点亮内心的灯光:现代人强调淨化环保、淨化社会,其实最主要的,还是要先从淨化自己、淨化心灵做起。因为我们的心,经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性裡,都有一盏心灯,点亮这盏智慧的灯、般若的灯,就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿,不如美心,点亮内心的灯光,就是美心。

  第三、治疗内心的病患:身体生病了要看医生,心理生病了怎麽办?有人求神问卜,有人看心理医生,不过最究竟的,还是自己做自己的医生,因为自己内心的病,自己最了解。「佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法?」佛陀说法,就是要治众生的八万四千种烦恼病,所谓「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,用戒来治贪,用定来治瞋,用慧来治痴,身心才会解脱清凉。

  第四、发掘内心的财富:外在的财富,随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富,是偷不去,也失不了的。比方:信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜捨、惭愧等等,都是心中的财富,这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富,就得看自我发掘多少了。

生活在世间,有人专找门路,有人爱找碴儿,找来找去,只有自找苦吃,自找罪受。唯有找到自家宝藏,心裡才会开朗,才会踏实,无什麽样的生活,都是自在。

怎样找自己的心?有以上这四点。

  第一、成就内心的真佛。

  第二、点亮内心的灯光。

  第三、治疗内心的病患。

  第四、发掘内心的财富。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:如何自我成熟

田里种了五谷,每天都会盼它早点成长成熟;毛毛虫结成蛹,每天也会盼它早日破茧而出;人处身这个世间,当然也希望自我成熟。

星云大师

星云大师

如何自我成熟呢?可以从以下四个方向着眼:

  第一、以积钱财之心,积聚学问:颜之推在《颜氏家训》中告诫子孙:「积财千万,无过读书。」积聚钱财固然是人之所欲,过分的贪求,就会为金钱所奴役。若以积钱财之心积聚学问,你的学问会很好,你用心探究学问真理,生命的层次会提升,心灵视野会扩大,则不枉费为人一生。

  第二、以求功名之心,求取道德:许多人计较功名,讲究利禄,镇日追逐而不以为累,连孔子都要慨叹:「吾未见有好德如好色者。」可见好功名、好爱情的人多,好德者少。所谓「趋利求名空自忙,利名二字陷人坑」,假如吾人能以好功名、求利禄之心,来求取道德,道德必定崇高。而有德之人,他「闹中静察,困时向上」,虽处境穷困,内心仍然宽广,即使身处富贵,也能恭敬从容,不致志得意满,忘失自己,这样的人,必定为人所尊崇。

  第三、以爱妻子之心,爱敬父母:人间有「爱」,父母爱子女,丈夫爱妻子,尤其儿女结婚以后,爱念妻子更甚敬爱父母,这也是为人夫、为人子者经常所见。如果一个人能以爱护妻子的心,来敬爱父母,让父母获得情感的满足,获得信仰的寄託,远离老病的恐惧,远离不安的烦恼,必定是孝顺的儿女。

  第四、以保爵位之心,保全大众:当一个人获得利益、钱财、地位,用心用力的保护,这原本也是人之常情。假如能以保护爵位、事业的心思,来保全大众,一如老子所言:「既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。」能以为己之心为众,必受大众的拥护。他能具有群我的观念,为人服务,捨己利群,自身也能充实饱足。

成熟,是一种诚恳的谦卑,是一种不虚张声势的实在,是一种了然于心的自我认识,更是一种懂得付出的慈心有情。大凡成熟者,无不以积聚学问、道德,以捨己为众来自我成就。吾人欲成熟心志,不妨从上列四点出发、实践。

  第一、以积钱财之心,积聚学问。

  第二、以求功名之心,求取道德。

  第三、以爱妻子之心,爱敬父母。

  第四、以保爵位之心,保全大众。

信、愿、持名

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开发自我:如何了解自己

了解别人很容易,了解自己很难。就像我们每个人都有两个眼睛,看别人很清楚,却看不到自己,所以一定要有一面镜子来反照,才能如实看见。

星云大师

星云大师

我们如何看到自己,了解自己?有四点意见提供给大家:

  第一、我的心中有些什么?你可以检查一下自己的心,裡面有些什麽,是贪爱?是瞋恨?是愚痴?是邪见?是嫉妒?是疑惑?这些种种让我们痛苦的无明烦恼,当然要排除。能勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴,开发心中的善美、真诚,心中有好人、有好事,这颗心会是好心。

  第二、我的耳朵听些什麽?一般人的耳朵都著意听人家的恭维、谄媚、是非,甚至听到别人的不好、坏话,就幸灾乐祸、落井下石。或者,一听到别人对自己的批评、不是,就沮丧、懊恼、伤心、痛苦,为什麽不听取人家的好言、好语、真话、实话,而任由这些不好的言语,让我们自己空生烦恼、难过呢?所以,可以留意一下我们的耳朵都听些什麽内容,能够会听、善听、兼听、谛听,摘取他人讲话的精华重点,才是真听。

  第三、我的双手做些什麽?大家可以试著了解自己的手做些什麽?是偷窃、是打架、做坏事,这双手就不是好手,过去做小偷、强盗,现在金盆洗手不做了,不再偷、抢、盗,转而帮助别人,这双手就是功德手、慈悲手。比方,随手开灯,给人光明,为人开车,给人方便;插朵花,身心愉悦,捡垃圾,保持乾淨等等,观照自己双手做什麽,随时随手做好事、做善事,自他都会欢喜。

  第四、我的日子过些什麽?我们自己可以了解一下,我每一天的日子是怎麽过的,我每一年的日子怎麽过的?是痛苦,还是快乐?是负担沉重,还是欢喜适意?无论过什麽样的日子,都是有因有缘,假如每天能用十分钟来想想:是要製造解脱自在的日子,还是忧悲苦恼的日子?从中反思自己的经验、人格与内涵,你会自我了解,自我放下,慢慢的,会远离庸庸碌碌,不知所为的日子。

以上的四点是了解自己的方法,能够日日自我省察,会有进步。

  第一、我的心中有些什麽?

  第二、我的耳朵听些什麽?

  第三、我的双手做些什麽?

  第四、我的日子过些什麽?

信、愿、持名

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开发自我:开发自我

我们常听人说要开设工厂,要开拓产品,要开发山坡地,乃至要开採能源、矿产等。其实,不管开发能源也好,开採金矿也罢,不一定要在另外的地方去开发,我们每一个人的心里都有无限的宝藏,所以如何「开发自我」,才是人生最重要的课题。

星云大师

星云大师

有四点意见:

  第一、在平淡中找滋味:你觉得自己的生活很平淡吗?其实人生本来就很平淡,每天早起晚睡,每天三餐,每天工作,这不就是平淡的人生吗?但是,我们可以从平淡的生活裡找出平淡的滋味。平淡的滋味是什麽?比方说我很欢喜、我很平安、我很祥和、我很自由、我很逍遥、我很自在;你能够从生活中体会出这许多的滋味来,平淡的生活自有其不平凡的味道。

  第二、在劳动中找安适:人每天都要劳动,都要工作;如果你把劳动当作辛苦,当然就很辛苦。假如你在工作裡感到快乐、欢喜,从工作中感觉很有趣味、很有成就感,工作就成为快乐之源,如果你因而喜欢工作,不就天天都快乐了吗!

  第三、在封闭中找自由:你觉得自己的世界太小,自己的居家环境太小,自己的生活圈子太小吗?你觉得自我太封闭吗?没有关係,你在封闭的生活里,思想可以自由。你不但可以扩大思想、升华志向,甚至可以让自己的方寸之心,包容法界之宽。只要懂得经营自己的身心世界,就能找到自己的天地。

  第四、在友谊中找真情:俗语说:「一贵一贱,交情乃见。」世间的人情冷暖、世态炎凉,的确让很多人感到寒心。所谓「纸张薄,人情比纸张更薄。」但是凡事只要从自己做起,就有未来,就有希望。你觉得人情很冷、很淡,不过没有关係,你把自己热起来,你能待人真诚,自然就能从友谊裡找到真情。

所以,如何「开发自我」,有四点意见:

  第一、在平淡中找滋味。

  第二、在劳动中找安适。

  第三、在封闭中找自由。

  第四、在友谊中找真情。

信、愿、持名

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诸恶莫作 众善奉行

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