健康养生
从我心开始

开发自我:开发自我

我们常听人说要开设工厂,要开拓产品,要开发山坡地,乃至要开採能源、矿产等。其实,不管开发能源也好,开採金矿也罢,不一定要在另外的地方去开发,我们每一个人的心里都有无限的宝藏,所以如何「开发自我」,才是人生最重要的课题。

星云大师

星云大师

有四点意见:

  第一、在平淡中找滋味:你觉得自己的生活很平淡吗?其实人生本来就很平淡,每天早起晚睡,每天三餐,每天工作,这不就是平淡的人生吗?但是,我们可以从平淡的生活裡找出平淡的滋味。平淡的滋味是什麽?比方说我很欢喜、我很平安、我很祥和、我很自由、我很逍遥、我很自在;你能够从生活中体会出这许多的滋味来,平淡的生活自有其不平凡的味道。

  第二、在劳动中找安适:人每天都要劳动,都要工作;如果你把劳动当作辛苦,当然就很辛苦。假如你在工作裡感到快乐、欢喜,从工作中感觉很有趣味、很有成就感,工作就成为快乐之源,如果你因而喜欢工作,不就天天都快乐了吗!

  第三、在封闭中找自由:你觉得自己的世界太小,自己的居家环境太小,自己的生活圈子太小吗?你觉得自我太封闭吗?没有关係,你在封闭的生活里,思想可以自由。你不但可以扩大思想、升华志向,甚至可以让自己的方寸之心,包容法界之宽。只要懂得经营自己的身心世界,就能找到自己的天地。

  第四、在友谊中找真情:俗语说:「一贵一贱,交情乃见。」世间的人情冷暖、世态炎凉,的确让很多人感到寒心。所谓「纸张薄,人情比纸张更薄。」但是凡事只要从自己做起,就有未来,就有希望。你觉得人情很冷、很淡,不过没有关係,你把自己热起来,你能待人真诚,自然就能从友谊裡找到真情。

所以,如何「开发自我」,有四点意见:

  第一、在平淡中找滋味。

  第二、在劳动中找安适。

  第三、在封闭中找自由。

  第四、在友谊中找真情。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:找回自心

东西遗失了,我们都会想尽办法把它找回来;亲人失散了,更是千方百计寻找,希望能重温天伦之乐。甚至有时候我们也会找工作、找朋友、找乐趣等等,但是。寻找任何东西,都没有比找回自己的心来得重要。

苏州灵岩山寺

净土道场 – 苏州灵岩山寺

我们的心经常在外漂泊浪荡,我们应该要把他找回来。如何找回自心?有四点:

  第一、成就内心的自性佛:每个人都有一颗真心,也就是我们的自性佛。所谓「佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。」我们本具的真如佛性,长期以来因为受到五欲六尘、声色犬马的染污而迷失。所以,修行的人为了找到真心,有的用礼拜,希望有一天能认识自己的本来面目;有的从禅坐中反观自性,希望有一天能得到一点消息;有的人花数十年时间,在佛经裡探讨;有的人穷一生岁月,在佛号裡寻找。不管运用任何方法,我们唯有找到内心的自性佛,才能认识自己。

  第二、点亮内心的智慧灯:「千年闇室,一灯即明。」我们的般若智慧,也像灯光一样,可以照亮内心无始以来的愚痴、无明。无明就是烦恼,它能遮蔽我们的真心,让我们看不清自己的本来面目;就如乌云遮日,天地自然阴暗。我们唯有净化心灵,把内心的尘埃拂拭淨尽,则乌云散去,阳光普照,自然晴空朗朗。所以,我们要点亮心灯,要发掘般若智慧,才能认清自己。

  第三、治疗内心的三毒病:贪瞋痴三者,佛教称为三种根本烦恼,又称为「三毒」。意即这三者能荼毒众生的身心,让我们如生大病,无法修道,而与真心本性愈离愈远。所以,学佛就是要「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」;当我们透过三学的修习,达到「以戒治贪、以定治瞋、以慧治痴」的目的,把贪瞋痴的疾病治癒,自然能够找回本自具足的佛性。所以,人要做自己的医师,要善疗自己疾病,才能做自己的主人。

  第四、发掘内心的七圣财:每个人的一生,多少都曾有过发财的梦想,只是有几人能如愿?何况世间的财富为五家所共有,即使拥有再多的钱财,往往转眼成空。世间真正的财富,是信仰、持戒、惭愧、闻法、精进、喜捨、智慧等,佛教称为「七圣财」。这些财富都存乎我们的一心,我们内心有无尽的宝藏,只要我们找回自己的真心,则生生世世取之不尽、用之不完,这才是真正无价之宝。

一般人平常都是向外求,求名、求利,求荣华、求富贵,反而把自家的宝藏弃置不顾,殊为可惜。所以,聪明的人要懂得向自己的内心探求,能够找到自己的真心,寻回自己的本性,就是世界上最富有的人。如何找到自心?有四点:

  第一、成就内心的自性佛。

  第二、点亮内心的智慧灯。

  第三、治疗内心的三毒病。

  第四、发掘内心的七圣财。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:善待自己

一般人总希望别人待我们好一点,但是这太难希求了。与其等待别人来待自己好,不如自己先对自己好。善待自己的方法很多,比方吃饭营养均衡,注意身体健康;穿衣保暖,不让自己受凉;好好休息,保持精神体力。

江西庐山东林寺

江西庐山东林寺

善待自己也不只是这样而已,除了身体上的善待之外,以下还有四点意见:

  第一、不重自己者取辱:一个人不看重自己,不尊重自己,所谓:「君子不重则不威」,你不尊重自己,自然人家也不会尊重你,就容易自招屈辱。所以我们要别人的尊重,得自己先尊重自己,清楚做人处世的立场,言行举止合乎身分,应对进退有据等等,明白这些,就是善待自己的第一步。

  第二、不畏自己者招祸:儒家说:「慎独」,古德也云:「畏己」,指的是我们不一定怕人、怕天、怕因果,但是要怕「自己」。自己很可怕,为什麽?因为我们的眼、耳、鼻、舌、身、心,好像六个土匪强盗,住在人体的这个村庄裡。他们为非作歹、造作恶业,你能不畏惧吗?如果你不畏惧、不小心、不谨慎,不把眼、耳、鼻、舌、身、心管理好,那麽随著它起舞造作,弄非招祸,惹下麻烦,受苦的就是自己了。

  第三、不满自己者受益:如果你对自己不满意,经常想到自己的道德不够、慈悲不够、智慧不够;在工作上想到:「我的努力不够」、「我的用心不够」;在人际相处上想到:「我待你不够好」、「我待你不够诚意」,假如你能够不满意自己这些种种的缺陋,你会想要有所改进,努力增上,培养因缘,那麽自己会受到很大的利益。

  第四、不是自己者博闻:不是自己,就是不自以为是,常能自我反省「我这样子对吗?」、「我这样子准确吗?」知道自己不足之处、不是之处,肯不断的研究、不断的修正,参考别人的意见,听取别人的看法,渐渐的,你会消除自己的执著、看到自己盲点,获得许多知识,进而能够博学多闻。

能够自觉,就会改进自己;能够自觉,就会扩大自己,能够自觉,就是善待自己。所以,如何善待自己?以上这四点很有用。

  第一、不重自己者取辱。

  第二、不畏自己者招祸。

  第三、不满自己者受益。

  第四、不是自己者博闻。

信、愿、持名

信、愿、持名

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开发自我:尊重自己

人生最重要的是要认识自己、尊重自己、肯定自己。一个人唯有自尊自重,才知道奋发有为,如果都不知道尊重自己,没有自尊心,则人不像人,又何能寄望功业有成?因此,如何尊重自己、发挥自己,就是一件重要的功课。

给人信心 给人欢喜 给人希望 给人方便

给人信心 给人欢喜 给人希望 给人方便

以下有六点参考:

  第一、工作要计划:人要生存,就必须工作。一个人如果不肯工作,就会变成懒散閒人,不但失去生活目标,也无法找到自己生命的定位。要工作,就要有计画,有计画,才能事半功倍。尤其现今资讯时代,任何事都讲求效率,事前就应做好准备,不是遇到才商量、才计划,如此才能发挥最大效能。

  第二、做事要负责:一件工作的交代,就是责任的赋予。你承担了一句话、一件事,就要有一种「坚持到底」的精神,戮力以赴,完成使命。这种责任感,是人生应有的基本态度。如果你不尊重自己,推卸不负责,下次,别人又怎么敢将重任托付予你?

  第三、人生要乐观:烦恼是人生的「实相」,就是因为人生烦恼,所以更要乐观。倘若你做什麽事,都是苦苦恼恼,心不甘、情不愿。那麽,又能成就什麽?反之,如果能转化念头,心甘情愿,乐观生活,即便只是一件小事,也能从中肯定自我,不断累积,人生的价值就会不同。

  第四、态度肯进取:世间一切没有「最好」,只有「更好」,无论做什麽,进取的态度就很重要了。进取是一种力量,是一种精进,一种勇猛勤策、不断向上的精神。有了这种精益求精、进取精进的力量,不懒惰,不停顿,就能推动我们向前,迈向成功。

  第五、处事具前瞻:有句话说:「大丈夫争千秋之事业,不睹一时之气愤。」有些人眼光「近视」,不能放大格局,沉溺是非人我、好于閒谈杂话、计较工作份量,心思种种都放在琐碎小事上,还自以为追求公平正义,这怎麽会有前途?唯有处事具前瞻,志向放远大,逐步踏实,才有前景未来。

  第六、生活有禅味:现代人都说要懂得爱自己,其实,「禅」就是爱自己。有了禅,可以解脱缠缚,可以安顿身心,可以放旷自在,可以认识自己本来面目。生活有禅味,就有幽默、自在、洒脱,有诙谐、有智慧。把禅味带进生活、工作,会给自己欢喜、家人欢喜、同事欢喜,不但自尊自爱,也会尊他爱他。

人尽管有生老病死、生住异灭而流转,但是清净的真如佛性永远不受牵动。因此我们更应该肯定自己,相信自己,尊重自己。尊重自己的生命态度,可以从以下这六点开始做起。

  第一、工作要计划。

  第二、做事要负责。

  第三、人生要乐观。

  第四、态度肯进取。

  第五、处事具前瞻。

  第六、生活有禅味。

净空老法师 墨宝

信 愿 行

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开发自我:战胜自己

要改变别人很容易,要改变自己很困难;战胜别人很容易,战胜自己更困难。所谓「江山易改,本性难移」,世间上最可怕的敌人不是别人,而是自己,因为我们过去有种种的习气、观念,很难一时之间说改就改。好比一位老菸枪,明知道抽菸对身体不好,就是难以戒除;就像爱生气的人,明知道生气不能解决事情,就是难以控制。所以要想改变自己,必先要战胜自己。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛…

如何战胜自己呢?以下提供四点战略:

  第一、用虚心粉碎我慢的高山:我们有一个很大的敌人,就是「我慢」。经典上说,我慢的人,视「我」为一己之中心,由此执为「我」形成憍慢,就像高山一样,把自己竖立起来,目空一切,结果不但无法和别人沟通,也障碍了自己的因缘。要进攻我慢的高山,唯有用虚心低下做武器。虚心,能够消弭人我之间的隔阂,拉近大众的距离;低下,就不怕会受到委屈,就不怕别人看不起,这是粉碎我慢高山的最高本领。

  第二、用智慧降伏无明的魔军:我们的第二个敌人是「无明」。无明,让我们不能如实知见、不能通达真理、不能理解真相。它使我们内心失去了光明,污染我们清淨的本性。就好像是魔王军队,盘据在我们的身心裡,阻遏我们勤劳向上,诱惑我们偏离正道。

怎麽样才能打倒无明的魔军呢?般若智慧。有般若智慧,就会明理,觉知世间一切诸法虚妄,不起分别风,不刮对待雨。智慧,就是一盏能够点亮众生心中的明灯,引导迷津,唯有智慧才能降伏无明魔军。

  第三、用正观对治贪欲的恶贼:我们身心裡潜藏著贪欲的恶贼,禁不起外境的诱惑,看到这个,就想要佔有;听到那个,也想要掠夺,永远无法满足。即使获得,也会害怕失去,执著难捨、患得患失。这种贪欲的恶贼,使我们整天忙于追求,无法自在。

要对付贪欲的恶贼,就要用正观来对治。正观就是正当的看法,明白是世间的法则真理。世间所有一切都是因缘和合而成,生灭聚散,会拥有就会失去,若能如是观察,拥有时你会珍惜,缘去时也不会过于懊恼,这就是正观。放宽心胸,能够利他利众,就不会被贪欲所打败。

  第四、用菩提超脱生死苦海:人生无法逃避的,就是老病死生,感到最痛苦、最无奈的,也是生死苦海。经典用「头出头没」来形容众生在生死大海的情况,因为你不知道什麽时候沉沦,不知道什麽时候会脱离,永无出期,轮迴不已。

要超脱生死苦海,唯有发菩提心。菩提心就是慈悲心。因为他有慈悲的力量,故他「智不住诸有,悲不住涅槃」,对家人、社会、国家、众生,心怀「上弘下化」的使命和责任;因此他有力量,不怕轮迴,征服生死洪流,以愿力自度度人,脱离苦海。

星云大师

星云大师

古人言:「学如逆水行舟,不进则退。」人生也是一样,一直不断地向自我挑战、自我超越,才能自我提昇。如何战胜自己?提供这四点参考的战略:

  第一、用虚心粉碎我慢的高山。

  第二、用智慧降伏无明的魔军。

  第三、用正观对治贪欲的恶贼。

  第四、用菩提超脱生死的苦海。

信 愿 行

信 愿 行

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开发自我:自求多福

家庭里,孩子会跟父母撒娇争取宠爱;学校里,学生会跟老师耍赖要求加分;公司里,员工会跟老板暗示希望加薪;平时里,我们会跟亲友往来培养助缘。其实,外在能给我们的东西毕竟有限,有时也要看我们的福德因缘;福报缘份不具,强求不得。真正的福德因缘,不是到外面去求,而是向自己求,要求自己,自己健全了,福报不求自来。

修福修慧 信愿持名

修福修慧 信愿持名

所以人要「自求多福」,有四点意见提供参考:

  第一、求财不如勤俭:宋朝朱熹先生在《近思录》提到:「懈意一生,便是自暴自弃。」我们想要发财,如果懒惰不事生产,财富不会自己从天上掉下来;想要发财,必须生活朴实,省吃俭用,加上勤劳努力,日积月累,财富自然会不断增加。

  第二、求名不如随分:很多人都希望自己成为有名望的人,名望不是靠别人平白奉送,要靠自己积功累德,自己健全。有的人一心追求名位,只为满足个人的虚荣心及欲望,结果贪求无厌或过分执著,就容易陷入名利的大海裡,患得患失而忧苦终日,难以自拔。因此,追求名望最好的方法,就是自己随分;能够如实随分,因缘到了,名望自然会来。

  第三、求助不如结缘:人的一生,难免会有需要别人帮助的时候;当我们需要时,能够适时提供助缘的人,就是我们的贵人。我们生命中的贵人在那裡?贵人就在结缘里。平日与人广结善缘,因缘自然会回馈于你。所以,求人帮助,不如自己主动跟人结缘,此即所谓「与其坐待因缘行事,不如创造因缘机会」。

六波罗蜜

六波罗蜜

  第四、求福不如修身:人都希望自己是个有福报的人,得福报,也要有条件去享受福报。有的人一边赚钱,却一边浪费;有的人一边烧香祈祷,离开寺院教堂就恶口嫉妒。甚至有人祈求健康长寿,却暴饮暴食,生活无度,这些都把自己的福报功德漏掉了。因此我们要修养自己,身心健全了,自然多福。

  俗云:「生天自有生天福,未必求仙便成仙」,自己不努力行善,自求多福,却祈求神明、佛祖赐予,这有违因果道理。如经典所载,有人看到油在水上漂浮,祈求神明让油沉到水底去;看到水里有一块石头,祈求神明将石头浮起来,这当然是不可能的事。因此,我们想要求得福份,必须靠自己努力奋发!

「自求多福」的方法有四点:

  第一、求财不如勤俭。

  第二、求名不如随分。

  第三、求助不如结缘。

  第四、求福不如修身。

高僧大德墨宝

大德净空法师墨宝

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开发自我:自我进德

做人有两个最大的课题,一是如何利益于人,一是如何自我进德。

星云大师

星云大师

关于如何「自我进德」,有四点意见:

  第一、见人善行,多方赞叹:我们看到别人做好事,要给他赞美;知道某人是善心人士,要给他赞扬,这就是佛教所谓的「随喜功德」。做人要有随喜、随缘的性格,也就是说,当你看到有人说好话,你要赞叹他说得好;看到别人做好事,你要赞叹他做得好。凡是他人所言、所行,每有可取之处,你都能给予赞叹,所谓「口中无瞋出妙香」,口里经常赞叹别人,就会散放慈悲智慧之光,甚至常常用好言好语对待别人,那就是自己获得人缘之道,未来的路会愈走愈宽,会到处受人欢迎,这就是自己的方便,就是自己用不尽的宝藏。

  第二、见人举过,多方自省:有人批评我们,说我们这个不对、那个不好,也不必做太多的说明、做太多的辩解,甚至针锋相对,严词驳斥。见人举过,即使不能「闻过则喜」、「闻过则拜」,至少要多方自省,我有做过这样的行为吗?我有说过这样的话吗?你懂得自我反省,就容易找到自己的过失,就容易改进,自然也就容易进步了。

  第三、闻人好语,多方奋勉:有时候别人也会给我们赞美、鼓励、表扬;听到人家说我们的好话,不要太自我陶醉,也不要太自我得意,不要以为别人讚美我是应该的,自己要有一种惭愧、反省的心,觉得我自己做得还不够好、不够多,因此要更加奋发、勤勉,希望嬴得更高的荣誉,获得更好的成绩。

  第四、闻人谤言,多方警惕:当别人毁谤我、批评我的时候,怎么办呢?其实也不必生气,能把对方的批评、毁谤,当成是给自己的一个警惕,甚至怀著感恩的心,感谢他给自己一个消灾、忏悔的机会,如果你能这样想的话,自己就能增德进业了。

人,必须时刻躬身自省,才能进德修业;凡事不忘自我检讨,必能进德修业。尤其,每天在思想上、观念上都能大死一番的人,对自我增品进德,必定大有助益。所以,如何「自我进德」,有四点意见:

  第一、见人善行,多方赞叹。

  第二、见人举过,多方自省。

  第三、闻人好语,多方奋勉。

  第四、闻人谤言,多方警惕。

净空老法师 墨宝

信 愿 行

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开发自我:调御己行

人是群居的动物,我们不可能离开人群独处,因此日常生活裡免不了要与人接触,所以人际相处之道,是不可忽视的学问。孔子所谓「克己复礼」,就是要以礼来调御自己的言行,约束自己的举止,有礼才能不侵犯他人、尊重他人,以礼来调御自己才能遵守社会道德。

弘化社出版:印光大师开示法语

弘化社出版:印光大师开示法语

关于「调御己行」,有四点意见:

  第一、欲人勿闻,莫若勿言:讲八卦、听八卦,这是人的天性,我们常听人说:「我告诉你一个秘密,你不能告诉别人喔」!结果,不到几天的时间,这些话又由第三者的口中,传到了你的耳裡,而且传话给你的人还会说:「告诉你,你不能告诉别人喔」!俗语说:「朋友就是将你的秘密『不小心』传出去的人。」在寓言故事「国王的耳朵」中,让我们了解到,要别人守住秘密,是自他都痛苦的事情,所以,若要人勿闻,莫若己勿言。

印光大师法语

印光大师法语

  第二、欲人勿知,莫若勿为:俗语说:「若要人不知,除非己莫为」,《后汉书》记载东汉安帝时,有位性好逢迎的昌邑县令王密,在夜深人静时,抱了一袋黄金赠送给太守杨震,并告诉他:「暮夜天黑,只有你我二人,请放心收下,不会有人知道。」杨震怒斥:「天知、地知、你知、我知,怎麽会没有人知道!」只要你做出来的事情,就不可能没有人知道,所以欲人勿知,莫若勿为。

  第三、欲人勿谎,莫若勿苛:《菜根谭》云:「攻人之恶,毋太严」。如果你希望周遭的人,都能对你忠诚以告,不要有不实之语,你在待人处事上,就不能太苛刻,否则别人怕讲出实话会被你责骂,只好以说谎话来自我保护。同样的,如果你能常给别人机会,适时给他人协助与关心,对方才敢跟你说明真相,所以欲人勿谎,莫若勿苛。

印光大师法语

印光大师法语

  第四、欲人勿纵,莫若勿严:俗语说:「教人以善勿过高,要令其可从。」有些父母,为了要子女成龙成凤,而造成孩子的学习负担,孩子在承受不了沉重的压力之下,只好放纵自己与恶友往来。所以,我们和人相处,要以尊重对方的态度,引导对方主动向上,才不会如施压过久的弹簧,造成弹性疲乏,即使想恢复弹性,已无法挽回,因此欲人勿纵,莫若勿严。

印光大师法语

印光大师法语

人际相处之道是人生的重要功课之一,也是生活品质好坏的要件,一个人如果懂得「调御己行」,才能让他人乐于与我们相处,因而获得良好的人际关係。「调御己行」有四点。

  第一、欲人勿闻,莫若勿言。

  第二、欲人勿知,莫若勿为。

  第三、欲人勿谎,莫若勿苛。

  第四、欲人勿纵,莫若勿严。

行、住、坐、卧;执持名号

大德 赵朴初居士 墨宝

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开发自我:自持之方

现在社会上很流行管理学,举凡企业管理、财务管理、档案管理、人事管理,甚至情绪管理等。

大德 赵朴初居士

大德 赵朴初居士 庄严像

其实人最需要的是自我管理,每一个人如何管理自己?如何自持自己的身分?有四点「自持之方」提供大家参考:

  第一、宠利毋居人前:在事业上、公司里,有了荣耀、利益时,不要抢在人前,有时厚道一些,分一点好处给别人,不仅可以利人,也可以自保。《尚书》云:「臣罔以宠利居成功。」清朝的年羹尧,官拜川陝总督抚远大将军,被封为「一等公」,却因为功大而骄,后为雍正所忌,群臣纷纷上章弹劾,遭致下狱而亡,这就是不懂得「宠利毋居人前」。因此《菜根谭》裡也说:「行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功。」

  第二、德业毋落人后:「立荣名,不如种隐德。」一个人的财富、事业、学问、名誉,可能因为能力、聪明等条件不一,而有多寡、高低的差异。然而一个人的道德、慈悲、人格、惭愧……种种德业,不会因外在的因素而有不同。人比人,气死人,但德业不会,我们宁可什麽都没有,德业不可以落人之后。「一句真理无价宝,比金比银万倍好;人间道德无价宝,比山比岳万倍高。」因此,我们要时常发愿,慈悲要多一点,道德要高一点,惭愧心要大一点,「行之苟有恆,久久自芬芳。」

  第三、享受毋踰分外:人间有很多的享受,吃得好、穿得好、住得好,到处旅行、游玩……,这些都是享受。甚至被人讚美,是一种享受,受人爱护、照顾,也是享受。不管你得到多少享受,最重要的是不可以有踰分外。凡事超过了并不是福气,例如工作上,我一天的价值多少?我一个月的薪水多少?应该得的,我得,分外不应得的,得到了,并不是很好的事情。所谓:「勿以少分的学德,博取多分的荣誉」,所以在克尽职责上,不必小看自己;在享受权利上,不要膨胀自己。

  第四、言行毋偏中道:《佛光菜根谭》说:「行为可以看出做事能力;言谈可以察知品德修养。」有用的话一句,胜于无益的千言万语;有益的事一件,胜于无用的千辛万苦。可是,一般人做人处事、言行之间,常常不是太冷,就是太热。欢喜的时候,说出来的话失言;愤怒的时候,做出来的行为失礼。或者对人不是要求过严,就是要求过鬆。假如能在自己的言行上,不冷不热,不求不拒,以中道为准则,最是适合。

星云大师墨宝

星云大师墨宝

我们生存在这天地之间,人与人的往来,行止的进退立场,都有它的准则,如何自尊自重,这四点「自持之方」可以让我们依止行道。

  第一、宠利毋居人前。

  第二、德业毋落人后。

  第三、享受毋踰分外。

  第四、言行毋偏中道。

净空老法师 墨宝

信 愿 行

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开发自我:自我进步

俗语说:「学如逆水行舟,不进则退。」其实不管为学或做人处事,每天都要有所进步;如果墨守成规、原地踏步,就是落伍,就会被时代所淘汰。所以,每个人每天都要比昨天好、比昨天进步,因为有进步,才有成就感,有进步才能足堪自我安慰。

星云大师

星云大师

那么如何才能自我进步呢?有四点意见:

  第一、以苦读砥砺志节:你想要有所进步吗?首先就是要变化气质。怎样变化气质呢?你要读书,要砥砺自己用心于学问上。古人「凿壁借光」、「悬樑刺骨」,都是苦读有成的最佳典范。但是读书不是为了贪求富贵,不是为了找到好的职业;读书是为了明理,为了变化气质。过去讲「文人雅士」,不粗鲁、不俗气,文质彬彬,很有气质,很有节操,很有骨气,这才是读书人的风范。

  第二、以忏悔自我更新:人要守礼守法,以礼法来规范自己的行为;就如火车行走在轨道上才安全,汽车遵守交通规则才平安。一个人如果行为有了偏差,要懂得忏悔;忏悔如法水,可以清淨我们的身心。就如衣服肮髒了,使用清水洗涤一下,就能恢复清洁,所以人要懂得忏悔,才能不断自我更新、自我进步。

  第三、以和谐与人相处:你想要进步,最重要的就是要做人处事。做人处事要讲究和谐,如果你和人相处,经常跟人唱反调,不断跟人相斗、抗争,甚至跟人比较、计较,让人觉得与你相处是一件痛苦的事,那么你会到处没有人缘,到处惹人嫌弃。因此,人际相处,最重要的是,要给人感觉你有和谐的个性,这才是做人最大的成功。

  第四、以信仰淨化身心:一个人,不管你是信仰哪一个宗教,总之,你要有一个自我的修持,自我的修道。因为唯有用「道」来淨化自己的身心,才能完成自己、圆满自己。

莲花

心如莲花开

所以,如何求得进步,有四点:

  第一、以苦读砥砺志节。

  第二、以忏悔自我更新。

  第三、以和谐与人相处。

  第四、以信仰淨化身心。

行、住、坐、卧;执持名号

大德 赵朴初居士 墨宝

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诸恶莫作 众善奉行

佛学讲座莲心音乐