健康养生
从我心开始

标签:太虚大师

第6页
法师开示

即人成佛的真现实论〖太虚大师〗

  即人成佛的真现实论  ──二十七年二月在重庆作──  堕世年复年,忽满四十八,众苦方沸腾,遍救怀明达,仰止唯佛陀,完就在人格,人圆佛即成,是名真现实。

法师开示

闻思修证一生的切身体会〖太虚大师〗

  我初出家,虽然有很多复杂的因缘,而最主要的还是仙佛不分,想得神通而出家。所以受戒、读经、参禅,都是想得神通。出家的最初一年,是在这样莫明其妙的追求中度过的。第一年已经读熟了法华经,每日可背诵五六部。第二年夏天听讲法华经,始知佛与仙及天神...

法师开示

记归舟过香港时之所感〖太虚大师〗

  记归舟过香港时之所感  乘德加大自星洲返沪,在香港须停一晚。到时适值重九,遂偕黄孟圭君登太平山绝顶。即晚、多有请书字者,次日、由曾星湖等陪游青山寺,寺主显奇及罗浮僧相空等极尽款待。寺中适开戒,缁白济济,宛然一大丛林,而岭南佛教联合会亦设...

法师开示

那伽室遮眼偶评〖太虚大师〗

  那伽室遮眼偶评  连日秋雨淅沥,山雾倾蒙,阻攀跻峰峦之兴,失探浴林泉之趣。伏处那伽室,乃随摭楼藏新故书籍,聊以遮眼;间亦偶录一二语,藉破昼睡。

法师开示

国俗观〖太虚大师〗

  国俗观  且分国势与俗尚来观察。从国势以施观察,与从社会以施观察,迥然不同。社会、乃观世界人类在各地方各时代之如何组织;而国势、则观现今国际形势上各个国家与国民强盛发达程度,并推测其国家与国民将来之形势何若者。国际之形势,于欧战后尝大有...

法师开示

新唯识论语体文本再略评〖太虚大师〗

  新唯识论语体文本再略评  民国二十年初见熊十力君新唯识论,曾作略评载海潮音月刊,后又编入商务版法相唯识学。谓大乘佛学分唯识、性空、真心三宗。中国之禅、贤、台属真心宗,熊论近之,于佛学系统应名真心论,不应题唯识论。至其杂糅易、老、陆、王暨...

法师开示

贞元三书简评上〖太虚大师〗

  贞元三书简评上  ──三十一年七月在北碚作──  贞元三书,可为这一系成熟的思想,成功的著述,但不必是普遍最善的。以从别种学系上看,尚可有别种胜义。在这一系,便是孔、孟学曾摄取佛学成为宋儒理学的一派,今再摄取希腊到近代欧洲哲学成为新理学...

法师开示

佛教纪元论〖太虚大师〗

  佛教纪元论  ──二十一年六月在南京作──  佛教纪元,有从释尊降生为始,有从释尊入灭为始者。然决定以释尊之降生为起始,当不难得全体之赞同,无何困碍。而所难者,则释尊降生与入灭之确在何年,不惟未有定论,且异说纷歧,竟有六十余种之多,上下...

诸恶莫作 众善奉行

佛学讲座莲心音乐