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法师开示

佛教偶感〖太虚大师〗

  佛教偶感  昆明曾经虚云、常惺、戒尘等禅教诸德之游化,佛教原有相当之开展,乃近年转益衰乱,过在净土争与新流行之西藏密宗互相歧视,两宗信徒时有向余申诉者。余告净宗徒曰:“佛法广大,净宗与密宗各适一类机宜,笃修净宗者,应以律仪范...

法师开示

谈中印古代关系之偶感〖太虚大师〗

  谈中印古代关系之偶感  中印学会、国联同志会、国民外交协会,在中央图书馆欢迎新近返国之文化教育访印团顾一樵、吴俊升、吴文藻,沈宗濂氏,朱骝先氏主席。邀顾、吴、沈四氏一一演讲后,徐悲鸿氏以印度趣闻佐余兴。今国人谈中、印古代关系,似乎于佛教...

法师开示

建设适应时代之中国佛教〖太虚大师〗

  建设适应时代之中国佛教  ──十九年十月在四川省佛教会讲──  现代潮流所趋,政治与教化皆各发生意外变动,据鄙见所及,似有研讨之必要。但佛法之流行于世间,以众生世界为依止,故往往因时、因地、因人而不同。今中国之政教,既有时代之变迁,而佛...

法师开示

以大同的道德教育造成和平世界〖太虚大师〗

  以大同的道德教育造成和平世界  ──十六年八月提议──  民国十二年开第一次世界教育会议于旧金山,予时办佛学院于武昌,曾以有关教育之一文,托中华大学陈叔澄校长携至会上宣布。比闻去年八月开第三次会议于坎拿大,分组讨论内有道德教育组、教育和...

法师开示

评郭沫若论文化〖太虚大师〗

  评郭沫若论文化  自梁漱溟说佛法为“反身消灭”之后,不少的人皆受了他的暗示,动不动都看成佛法是以消灭人生世界为究竟的。郭沫若的中国文化之传统精神与论中、德文化书,对中国的儒、道文化,原有许多说得很好的地方;但因不...

法师开示

略评外道唐焕章〖太虚大师〗

  略评外道唐焕章  四川为近今流行全国种种外道之发源地。除济生会发起于上海,悟善社发起于北京,道院发起于山东──案此三者,皆除信扶乩所录之说外别无秘传,且亦有四川人于中引端也──之外,他若同善社、道德学社等,其所奉之祖师及最初传道之人,皆...

法师开示

佛是我们的善友〖太虚大师〗

  佛是我们的善友  ──三十五年十二月在首都监狱讲──  今天到这里来和各位谈话,不惟见到有些故旧朋友,有许多虽不是亲知旧谊,以今日有缘聚谈,也觉到在过去世中必然是做过亲戚朋友的;要证实这个感觉,当以佛法眼光来看。

诸恶莫作 众善奉行

佛学讲座莲心音乐